🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 20 de novembro de 2022
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Lição 7 A Responsabilidade É Individual
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 13 de novembro de 2022
Lição 13 - O Senhor Está Ali
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 25 de Dezembro de 2022
Lição 12 - Imersos no Espírito nos Últimos Dias
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 18 de dezembro de 2022
Lição 11 - A Visão do Templo e o Milênio
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 11 de dezembro de 2022
✍️Comentarista: Esequias Soares
📝 REVISTA: A Justiça Divina: A Preparação do Povo de Deus para os Últimos Dias no Livro de Ezequiel
Lição 10 - A Restauração Nacional e Espiritual de Israel
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 4 de dezembro de 2022
✍️Comentarista: Esequias Soares
📝 REVISTA: A Justiça Divina: A Preparação do Povo de Deus para os Últimos Dias no Livro de Ezequiel
Lição 9 - Gogue e Magogue: Um Dia de Juízo
🕛 Data: 27 de novembro de 2022
✍️Comentarista: Esequias Soares
📝 REVISTA: A Justiça Divina: A Preparação do Povo de Deus para os Últimos Dias no Livro de Ezequiel
📚 TEXTO ÁUREO
“E sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro
cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia do mar para as
ajuntar em batalha.” (Ap 20.8)
💡 VERDADE PRÁTICA
A palavra profética anuncia que, antes
da restauração espiritual de Israel, virão Gogue e seu bando para invadir a
Terra Santa, mas eles serão derrotados.
⏰ LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 10.2
Magogue é um descendente de Jafé, filho
de Noé
Terça - Jr 1.14
"O mal vem do Norte" era o
ditado desde os dias de Jeremias
Quarta - Ez 27.13; 38.2
Meseque e Tubal aparecem como
confederados de Gogue
Quinta - Ez 38.16
Nesse conflito todas as nações ficarão
sabendo que Javé é Deus
Sexta - Ap 16.13-16
A batalha do Armagedom não é a mesma do
conflito de Gogue
Sábado - Zc 14.2-4
Os inimigos de Israel serão derrotados
no fim dos tempos
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Ezequiel 38.1-6; 39.1-10
Ezequiel 38
1 - Veio mais a mim a palavra do
SENHOR, dizendo:
2 - Filho do homem, dirige o rosto
contra Gogue, terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal, e
profetiza contra ele.
3 - E dize: Assim diz o Senhor JEOVÁ:
Eis que eu sou contra ti, ó Gogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal.
4 - E te farei voltar, e porei anzóis
nos teus queixos, e te levarei a ti, com todo o teu exército, cavalos e
cavaleiros, todos vestidos bizarramente, congregação grande, com escudo e
rodela, manejando todos a espada;
5 - persas, etíopes e os de Pute com
eles, todos com escudo e capacete;
6 - Gomer e todas as suas tropas; a
casa de Togarma, da banda do Norte, e todas as suas tropas, muitos povos
contigo.
Ezequiel 39
1 - Tu, pois, ó filho do homem,
profetiza ainda contra Gogue e dize: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Eis que eu sou
contra ti, ó Gogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal.
2 - E te farei voltear, e te porei seis
anzóis, e te farei subir das bandas do Norte, e te trarei aos montes de Israel.
3 - E tirarei o teu arco da tua mão
esquerda e farei cair as tuas flechas da tua mão direita.
4 - Nos montes de Israel, cairás, tu, e
todas as tuas tropas, e os povos que estão contigo; e às aves de rapina, e às
aves de toda a asa, e aos animais do campo, te darei por pasto.
5 - Sobre a face do campo cairás,
porque eu falei, diz o Senhor JEOVÁ.
6 - E enviarei um fogo sobre Magogue e
entre os que habitam seguros nas ilhas; e saberão que eu sou o SENHOR.
7 - E farei conhecido o meu santo nome
no meio do meu povo de Israel e nunca mais deixarei profanar o meu santo nome;
e as nações saberão que eu sou o Senhor, o Santo em Israel.
8 - Eis que é vindo e se cumprirá, diz
o Senhor JEOVÁ; este é o dia de que tenho falado.
9 - E os habitantes das cidades de
Israel sairão, e totalmente queimarão as armas, e os escudos, e as rodelas, com
os arcos, e com as flechas, e com os bastões de mão, e com as lanças; e farão
fogo com tudo isso por sete anos.
10 - E não trarão lenha do campo, nem a
cortarão dos bosques, mas com as armas acenderão fogo; e roubarão aos que os
roubaram e despojarão aos que despojaram, diz o Senhor JEOVÁ.
Hinos Sugeridos: 237,
457, 492 da Harpa Cristã
INTRODUÇÃO
A profecia cumprida na antiguidade
bíblica tem levado a ala cética a argumentar que a profecia foi escrita depois
do fato acontecido. Com relação às profecias messiânicas, não há como defender
esse pensamento. Nesta lição, veremos as profecias de Ezequiel que tratam de
eventos que ainda não ocorreram com Israel. Muito mais agora, com Israel no
centro do noticiário mundial, eles não podem dizer que o profeta escreveu a
profecia depois dos fatos.
PALAVRA-CHAVE
Juízo
I - SOBRE A IDENTIDADE DOS POVOS
INVASORES (PARTE 1)
Essa profecia envolve muitos nomes, e
alguns deles até parecem enigmáticos. O nosso desafio é identificar quem são,
hoje, os povos que Ezequiel menciona na antiguidade.
1. Os invasores (38.6; 39.2).
A profecia deixa claro que essa invasão
será para o “fim dos anos” (38.8); “no fim dos dias” (38.16); depois da
restauração do Estado de Israel (38.12). Isso significa que será antes da
Grande Tribulação, ou, talvez, logo no início dela, portanto não é a mesma
batalha do Armagedom (Ap 16.16). Outra informação importante é que os povos da
coalizão do príncipe ou comandante chamado Gogue são da “banda do Norte” e
outros grupos do norte da África, como etíopes e os de Pute (38.5). O capítulo
39 descreve a derrocada de Gogue e os seus confederados (39.4-6). Essa
informação geográfica é vaga e muito genérica, considerando a vasta extensão
territorial e multidão de povos que habitam ali.
2. Compreendendo a profecia.
O discurso de Ezequiel deixa claro que
a mensagem não é para a sua geração, mas para quando Deus fizer regressar o seu
povo da diáspora de todas as nações da terra (Ez 36.24; Am 9.14,15). Como a
profecia é para um tempo ainda distante, esses oráculos divinos foram vazados
na linguagem da época do destinatário original. É necessário, pois, identificar
esses povos no contexto em que vivia o profeta e procurar identificá-los nos
tempos atuais, quando possível. Isso tornará a profecia compreensível e mais
vívida em nossos dias.
3. Gogue (38.2a; 39.1a).
O nome “Gogue” fora da profecia de
Ezequiel só aparece mais duas vezes nas Escrituras, um descendente de Rúben,
sem qualquer vínculo com a profecia (1 Cr 5.4), e na revolta de Satanás contra
Deus e seu povo depois do Milênio, em Apocalipse 20.8, como outro
acontecimento. Tais nomes em Apocalipse são emprestados de Ezequiel 38 e 39. A
Enciclopédia Judaica identifica Gogue com o rei Gyges, também conhecido como Gogo,
da Lídia, região da Anatólia, na atual Turquia asiática. Essa é a intepretação
da maioria dos expositores do Antigo Testamento e dos arqueólogos. Mas a
descrição profética parece indicar um título, como “Faraó”, no Egito; “Xá”, na
antiga Pérsia; “César”, em Roma, e não o nome pessoal de alguém.
SINÓPSE I
O capítulo 39 de Ezequiel descreve a
derrocada de Gogue e os seus confederados. Gogue se refere a um líder
semelhante ao “Faraó”, “Xá” ou “César”.
Auxílio Teológico
Gogue
“Gogue é o rei da terra
de Magogue e o principal governante de Meseque e Tubal. Em Gn 10.2, Magogue,
Meseque e Tubal são os nomes dos filhos de Jafé. Por conseguinte, a batalha
futura aqui descrita será travada por um descendente de Jafé. Gogue também pode
ser um nome representativo da iniquidade e da oposição a Deus (ver Ap 20.7-9).
Esses países localizam-se, possivelmente, ao extremo norte de Israel (vv. 6.15;
39.2). Serão apoiados por exércitos vindos do Leste e do Sul (v.5). É difícil
determinar a ocasião dessa batalha, mas evidentemente não se trata da mesma
batalha de Gogue e Magogue, de Ap 20.7-9, que ocorrerá no fim do milênio”
(Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. Vol. 4. Rio de Janeiro: CPAD,
2014, p. 476).
A descrição profética
aparece indicar um título, como ‘Faraó’, no Egito; ‘Xá’, na antiga Pérsia;
‘César’, em Roma, e não o nome pessoal de alguém.”
II – SOBRE A IDENTIDADE DOS POVOS
INVASORES (PARTE 2)
1. Magogue (38.2b; 39.1b, 6a).
É o nome de um descendente de Jafé,
filho de Noé (Gn 10.2; 1 Cr 1.5), que aparece em Ezequiel como um lugar. As
fontes antigas o incluem com os habitantes do Cáucaso, procedentes de Gomer. O
historiador judeu Flávio Josefo (37-103 d.C.) identifica Magogue com os citas,
um conjunto de etnias nômades que viviam na região norte do Mar Negro e do Mar
Cáspio. Os citas aparecem no Novo Testamento juntamente com os bárbaros (Cl
3.11).
2. Meseque e Tubal (38.2c; 39.1c).
Tubal e Meseque são dois dos sete
irmãos filhos de Jafé, filho de Noé: “Os filhos de Jafé são: Gomer, e Magogue,
e Madai, e Javã, e Tubal, e Meseque, e Tiras” (Gn 10.2). Esses dois jafetitas
deram origem a Tabal e Mushki, reinos frigianos da Capadócia, na Anatólia,
segundo inscrições assírias. Nessa coalizão aparece mais um da família de Jafé,
Togarma, filho de Gomer (Gn 10.3). Gomer é o primeiro da lista dos filhos de
Jafé, ele é identificado desde a antiguidade com o povo do Cáucaso.
3. A coalização de Gogue (38.5).
Fazem parte do bando de Gogue mais
cinco povos: “persas, etíopes e os de Pute com eles, todos com escudo e
capacete; Gomer e todas as suas tropas; a casa de Togarma” (38.5,6). Todos eles
são citados previamente nos oráculos de Ezequiel (27.10; 30.5). A Bíblia
hebraica emprega o nome cushe, para Etiópia e pute para Líbia. Ambos, Cuxe e
Pute são descendentes de Cam, filho de Noé (Gn 10.6; 1 Cr 1.8). O norte da
profecia em relação a Israel inclui a Mesopotâmia, a Ásia Menor e as regiões do
Mar Negro e do Mar Cáspio. Os persas são os atuais iranianos. A Pérsia teve o
nome mudado para Irã em 1935.
SINÓPSE II
No livro de Ezequiel, Magogue aparece
como um lugar, um território.
Auxílio Teológico
Magogue
“Um descendente de Jafé
(Gn 10.2; 1 Cr 1.5). De acordo com Ezequiel 38.2, um povo cujo território será
futuramente governado por Gogue (q.v.). Em 38.2, lê-se literalmente: ‘Firma bem
a tua face contra Gogue, contra a terra de Magogue [...]’. [...] Gogue liderará
uma horda do norte em uma invasão contra Israel (Ez 38.8-12), mas o Senhor fará
com que os seus exércitos retrocedam, e enviará uma saraiva de fogo na terra de
Magogue e nas áreas ao redor dela (39.6)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de
Janeiro: CPAD, 2017, p. 1200).
III – SOBRE O CONTEXTO ESCATOLÓGICO
A interpretação popular que considera a
Rússia como Gogue ganhou muito espaço durante o período da Guerra Fria.
1. Gogue e Magogue.
A mensagem contra “Gogue, terra de
Magogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal” (38.2; 39.1) é uma das
passagens mais difíceis das Escrituras. Muitos acreditam tratar-se de uma
expressão genérica para indicar o futuro inimigo de Israel.
O rei Gyges, da Lídia, por exemplo,
seria a figura do futuro inimigo de Israel que comandaria os seus confederados.
Segundo o Talmude, literatura religiosa muito antiga dos judeus, Gogue e
Magogue são dois nomes paralelos de uma mesma nação. Esses inimigos de Israel
serão derrotados e isso nos desperta a esperança da nossa vitória em Cristo,
pois a profecia mostra que Deus está do lado do seu povo.
2. Como a Rússia aparece nesse
contexto?
A profecia afirma que Gogue é “príncipe
e chefe de Meseque e de Tubal” (38.2; 39.1). A palavra “chefe” em hebraico é
ro’sh, de significado amplo, “cabeça, chefe, pico, monte, parte superior”.
Curiosamente, a Septuaginta traduziu o termo como substantivo próprio, árchonta
Rhos, “príncipe de Ros”. Isso é mantido na versão bíblica Tradução Brasileira e
em algumas versões inglesas. Foi a semelhança de sons, Roshe – Rússia, que
levou muitos estudiosos a identificarem Roshe com a Rússia; Meseque, com
Moscou, atual capital da Rússia e Torgarma com Tobolsk, cidade russa.
3. Origem da interpretação.
Esse pensamento não veio dos pentecostais e
nem se trata de uma ideia oriunda dos dispensacionalistas, como equivocadamente
dizem os críticos. Essa interpretação vem de longe, desde Gesenius (1787-1842),
famoso orientalista alemão. Em seu léxico hebraico, o Roshe de Ezequiel 38.2
são os russos. Depois da Guerra Fria, o assunto foi ficando no esquecimento.
Mas com a guerra da Ucrânia em 2022, a relação entre Rússia e o Ocidente está
voltando ao cenário mundial, o que era antes da Queda do Muro de Berlim em
1989.
AMPLIANDO O CONHECIMENTO
A falácia do vaticinium
ex eventu
O importante em nosso
estudo não é a identidade de Gogue e seus confederados, isso são detalhes, mas
mostrar ao mundo a veracidade da Palavra de Deus. Os expositores céticos das
Escrituras, aqueles que não acreditam em milagres e nem na possibilidade de o Espírito
anunciar as coisas futuras por meio dos profetas, procuram explicar as
profecias que já foram cumpridas como se fossem extraídas do fato ocorrido.
Eles chamam essa suposta “pia fraude” de vaticinium ex eventu,
“vaticínio-predição-oráculo a partir do evento-fato”, como se a profecia fosse
escrita depois do acontecimento. Agora, com o cumprimento de profecias bíblicas
na atualidade, eles não têm argumento em favor do vaticinium ex eventu. (Por
Esequias Soares)
SINÓPSE III
O contexto escatológico confirma que os
inimigos de Israel serão derrotados porque Deus está do lado do seu povo.
CONCLUSÃO
É importante saber que a invasão de
Gogue e o seu bando à terra de Israel é distinta da batalha do Armagedom, pois
o ataque de Gogue será após a restauração de Israel, antes ou logo depois de
começar a Grande Tribulação ao passo que o Armagedom se dará no final desse
período. Cabe também ressaltar que essa invasão não é a mesma rebelião de
“Gogue e Magogue” (Ap 20.8), pois a profecia empresta de Ezequiel esses nomes.
REVISANDO
O CONTEÚDO
1. Pela descrição profética o que o
nome “Gogue” parece indicar?
A descrição profética parece indicar um
título, como “Faraó”, no Egito; Xá, na antiga Pérsia; César”, em Roma, e não o
nome pessoal de alguém.
2. Quem são os persas hoje?
Os persas são os atuais iranianos, a
Pérsia teve o nome mudado para Irã em 1935.
3. Qual o significado da palavra
hebraica ro’sh?
A palavra hebraica é ro’sh significa
“cabeça, chefe, pico, monte, parte superior”.
4. O que levou muitos estudiosos a
identificar a Rússia com Gogue?
Foi a semelhança de sons, Roshe –
Rússia, que levou muitos estudiosos a identificarem Roshe com a Rússia;
Meseque, com Moscou, atual capital da Rússia e Torgarma com Tobolsk, cidade
russa.
5. De onde veio a interpretação de que
Gogue é a Rússia?
Essa interpretação vem de longe, desde Gesenius (1787-1842), famoso orientalista alemão. Em seu léxico hebraico o Roshe de Ezequiel 38.2 são os russos.
VOCABULÁRIO
Enigmático: Relativo a ou próprio de enigma; indecifrável; misterioso.
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Lição 6 - A Justiça de Deus
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 6 de novembro de 2022
Lição 5 - Contra os Falsos Profetas
🔥 REVISTA ADULTOS — 4º
TRIMESTRE DE 2022, CPAD
🕛 Data: 30 de Outubro de 2022
✍️Comentarista: Esequias Soares
📝 REVISTA: A Justiça Divina: A Preparação do Povo de Deus para os Últimos Dias no Livro de Ezequiel
📚 TEXTO ÁUREO
“E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós
haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de
perdição e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
perdição.” (2 Pe 2.1)
💡 VERDADE PRÁTICA
Os falsos profetas contrapõem a Palavra de Deus e lançam dúvidas no coração do seu povo.
⏰ LEITURA DIÁRIA
Segunda - Dt 18.20-22
Os falsos profetas e predições não
cumpridas
Terça - Mt 7.15-20
Os falsos profetas, suas heresias e
erros doutrinários
Quarta - 1 Rs 22.24
Os falsos profetas se apresentam como
exclusivos de Deus
Quinta - Jr 28.15
Uma das especialidades dos falsos
profetas é enganar o povo
Sexta - 2 Tm 3.8
A verdade e as falsificações
Sábado - Mt 24.11
A multiplicação dos falsos profetas indica um sinal dos tempos
Lição 4 - Quando se Vai a Glória de Deus
🔥 Classe Dominical: Lições Bíblicas Adultos
✔️Trimestre: 4° de 2022 📚 Editora: CPAD
✍️Comentarista: Esequias Soares
📝 Revista: A
Justiça Divina: A Preparação do Povo de Deus para os Últimos Dias no
Livro de Ezequiel
📚 TEXTO ÁUREO
“E a glória do SENHOR se alçou desde o meio da cidade e se
pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.” (Ez 11.23)
💡 VERDADE PRÁTICA
Deus abandona o Templo e retira a sua glória por causa das abominações do povo.
⏰ LEITURA DIÁRIA
Segunda
- Êx 40.34
O Tabernáculo representava a presença
de Deus
Terça
- 2 Cr 7.2,16
Deus escolheu o Templo de Jerusalém
para habitar o seu nome
Quarta
- Êx 33.18-22
A glória de Deus, às vezes, significa a
face e a presença de Deus
Quinta
- Sl 24.7-10
O Deus verdadeiro, revelado nas
Escrituras, é o Rei da Glória
Sexta
- Jo 1.14
A glória de Deus foi revelada no Senhor
Jesus
Sábado
- 1 Co 2.8
Jesus, como Senhor da Glória, é também o Rei da Glória
=
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Ezequiel 9.3; 10.4,18,19; 11.22-25
Ezequiel 9
3 - E a glória do Deus de Israel se
levantou do querubim sobre o qual estava, até à entrada da casa; e clamou ao
homem vestido de linho, que tinha o tinteiro de escrivão à sua cinta.
Ezequiel 10
4 - Então, se levantou a glória do
SENHOR de sobre o querubim para a entrada da casa; e encheu-se a casa de uma
nuvem, e o átrio se encheu do resplendor da glória do SENHOR.
18 - Então, saiu a glória do SENHOR da
entrada da casa e parou sobre os querubins.
19 - E os querubins alçaram as suas asas e se elevaram da terra aos meus olhos, quando saíram; e as rodas os acompanhavam e pararam à entrada da porta oriental da Casa do SENHOR; e a glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles.
Ezequiel 11
22 - Então, os querubins elevaram as
suas asas, e as rodas as acompanhavam; e a glória do Deus de Israel estava no
alto, sobre eles.
23 - E a glória do SENHOR se alçou
desde o meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.
24 - Depois, o Espírito me levantou e
me levou em visão à Caldeia, para os do cativeiro; e se foi de mim a visão que
eu tinha visto.
25 - E falei aos do cativeiro todas as coisas que o SENHOR me tinha mostrado.
HINOS SUGERIDOS: 23, 189, 248 da Harpa Cristã
PLANO DE AULA
1. INTRODUÇÃO
A presença de Deus pode
deixar o seu povo? Na lição anterior estudamos a respeito das abominações do
Templo, que teve a idolatria como principal ato de rebelião contra o Deus de
Israel. A consequência: a glória de Deus deixou o Templo. Essa glória
representa a presença divina entre o povo. Então, isso pode acontecer hoje? É
possível Deus abandonar o seu povo por causa dos pecados deliberados? Na lição
desta semana veremos que sim. É preciso
cuidar para que a presença de Deus não se afaste de nossas vidas, pois é muito
precisosa. Não podemos viver sem presença de Deus.
2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A) Objetivos da Lição: I)
Conceituar a "glória" de Deus; II) Explicar a retirada da glória de
Deus; III) Relacionar o segundo Templo com a glória de Deus.
B) Motivação: Não podemos
viver sem a presença de Deus. Hoje, ela está representada com a doce habitação
do Espírito Santo na sua Igreja. Essa presença envolve poder, santificação e
desenvolvimento do fruto do Espírito. Que o ensino deste capítulo de Ezequiel
nos motive a valorizar a doce presença do Santo Espírito.
C) Sugestão de Método: Há um
livro clássico denominado "As Sete Leis do Ensino", editado pela
CPAD. O processo de aprendizagem basicamente acontece de acordo com as leis
contidas nesta obra. A primeira lei diz respeito ao professor, a Lei do
professor: "O professor deve saber o que ensina". Nesse sentido, o
professor deve se preparar com rigor para fazer a sua exposição. A aula de um
professor dedicado deve apresentar: 1) Autenticidade: Pratique o que você
ensina, e ensine o que você pratica; 2) Boa interpretação: faça uma
interpretação bíblica sadia do texto que fundamenta a lição e exponha com
segurança a Palavra de Deus; 3) Organização: Tenha uma visão clara a respeito
do que vai ensinar, pois você está conduzindo o aluno por uma jornada. Essa é a
primeira lei de sete.
3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO
A) Aplicação: Faça uma
revisão da lição de maneira que leve a sua classe a pensar a respeito dos atos
e práticas que podem entristecer o Espírito Santo e, como consequência trágica,
o seu afastamento.
4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristão.
Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e
subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 92, p.38, você
encontrará um subsídio especial para esta lição.
B) Auxílios Especiais: Ao
final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de
sua aula: 1) O texto "A Glória de Deus" traz uma dimensão mais ampla
para a expressão "A Glória de Deus"; 2) O texto "Presença e
idolatria" aprofunda o segundo tópico enfatizando a presença de Deus e o
perigo da idolatria.
INTRODUÇÃO
A glória de Deus representava a
presença de Javé no Templo. Quando Deus mandou Moisés construir o Tabernáculo,
explicou a razão dessa ordem: “E me farão um santuário, e habitarei no meio
deles” (Êx 25.8). Essa presença não era incondicional, o povo tinha compromissos
de acordo com a aliança feita no Sinai, mas esse pacto havia sido violado. O
objetivo da presente lição é esclarecer sobre a retirada da glória de Deus do
santuário de Jerusalém.
PALAVRA-CHAVE
Glória
I - SOBRE A GLÓRIA DE DEUS
A glória de Deus baixou do céu à terra
primeiramente no Tabernáculo, no dia de sua dedicação. Depois disso, essa cena
se repetiu por ocasião da inauguração do Templo de Jerusalém pelo rei Salomão.
1. O significado de “glória”.
O contexto ajuda esclarecer o sentido
do termo. A palavra hebraica é kavod, que literalmente significa “peso”, e
nesse sentido literal, só aparece duas vezes no Antigo Testamento (1 Sm 4.18; 2
Sm 14.26).
A Septuaginta, antiga versão grega do
Antigo Testamento, emprega vários termos, entre eles: doxa, “glória,
resplendor, poder, honra, reputação”, e timē, “valor, honra”. Mas, nas visões
de Ezequiel, “glória” indica o resplendor pela presença do Senhor. Essa é a
descrição feita pelo próprio profeta (Ez 1.26-28; 8.2). O vocábulo hebraico
shekhinah, geralmente usado entre os crentes como “glória”, não aparece na
Bíblia, porém, é frequente no judaísmo.
2. A glória de Deus.
Ela se manifestou aos filhos de Israel
quando Moisés dedicou o Tabernáculo a Deus (Êx 40.34,35). Era a presença de
Deus no meio do povo que acompanhou Israel nas suas jornadas no deserto até o
início do reinado de Salomão. Período em que a Arca da Aliança foi transferida
do Tabernáculo para o Templo que Salomão construiu em Jerusalém, a glória de
Deus encheu toda a Casa (2 Cr 5.13,14) e, da mesma forma, no culto de dedicação
do Templo (2 Cr 7.1,2). Desde então, Ele se comprometeu em manter seus olhos
fixos e os seus ouvidos atentos à oração nesse Templo. Mas essa promessa nunca
foi incondicional, e parece que o povo havia se esquecido disso (2 Cr 7.14-16)
SINÓPSE I
A expressão “glória de Deus” aparece no
livro de Ezequiel como presença de Deus.
Auxílio Teológico
A Glória de Deus
“[...] A expressão ‘glória de
Deus’ tem emprego variado na Bíblia. Às vezes, descreve o esplendor e majestade
de Deus (cf.1 Cr 29.11; Hc 3.3-5), uma glória tão grandiosa que nenhum ser
humano pode vê-la e continuar vivo’ (ver Êx 33.18-23). Quando muito, pode-se
ver apenas um ‘aparecimento da semelhança da glória do Senhor (cf. a visão que
Ezequiel teve do trono de Deus, Ez 1.26-28). Neste sentido, a glória de Deus
designa sua singularidade, sua santidade (cf. Is 6.1-3) e sua transcendência
(cf. Rm 11.36; Hb 13.21). Pedro emprega a expressão ‘a magnífica glória como um
nome de Deus” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995,
p.1183).
AMPLIANDO O CONHECIMENTO
A shekhinah
Convém salientar que a
palavra hebraica Shekhinah, muito usada nas igrejas para “glória de Deus”, não
é bíblica, pertence ao chamado hebraico talmúdico e significa “morada em”, comumente
usada entre os judeus para “presença de Deus”, e, às vezes, referindo-se ao
próprio Deus. O Talmude é uma antiga literatura religiosa dos judeus
identificada nos Evangelhos como “tradição dos anciãos” porque, naqueles dias,
esses preceitos eram orais, e só foram codificados a partir do século 5 d.C. Os
rabinos associam-na ao Espírito de Deus, porque o Talmude diz: “A shekhinah do
Senhor nunca se afastará desse lugar” (uma referência ao Muro das Lamentações)
(por Esequias Soares).
II - SOBRE A RETIRADA DA GLÓRIA DE DEUS
Essa retirada aconteceu em alguns
estágios:
a) a glória se levantou do querubim
sobre a Arca da Aliança;
b) passou para a entrada do Templo;
c) pairou sobre os querubins e, aos
poucos, afastou-se completamente do Templo;
d) por fim, a glória de Deus se pôs
sobre o Monte das Oliveiras.
1. O querubim e a nuvem (9.3; 10.4).
O profeta está se referindo aos dois
querubins do propiciatório da Arca da Aliança (2 Cr 5.8) ou às quatro criaturas
da visão inaugural do capítulo 1? Qualquer que seja a interpretação, a verdade
é que isso indica a retirada da presença de Deus. Essa nuvem está associada à
presença pessoal de Javé durante a peregrinação do deserto (Êx 13.21), no
Tabernáculo (Êx 33.7-10), permanentemente desde a inauguração do Tabernáculo
(Êx 40.34,35) e, finalmente, no Templo (1 Rs 8.10,11). Essa presença divina
atingiu o seu clímax com a manifestação do Filho de Deus: “E o Verbo se fez
carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do
Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1.14).
Ezequiel viu a glória de Deus partindo
do Templo para o Monte das Oliveiras. Dali, ascendeu ao céu para retornar no
fim dos tempos, [...] no Templo do Milênio.”
2. A retirada da presença de Deus
(10.18).
A glória de Javé pairou sobre os
querubins e, aos poucos, afastou-se completamente do Templo. O profeta
contempla essa glória se levantando da porta e se movendo para a
carruagem-trono que estava parada para descer em cima dos querubins. Nessa
visão, Ezequiel acompanha a glória de Deus flutuando sobre os querubins e vê a
carruagem divina se mover para a porta principal do Templo para a sua partida
definitiva. A saída da glória de Deus representa a retirada de sua presença.
Com isso, se aproxima a destruição do Templo. Essa Casa foi destruída pelos
caldeus em 587 a.C, “no mês quarto, aos nove do mês” (2 Rs 25.3-10; Jr 39.2;
52.6), que corresponde a 14 de agosto de 587.
3. Por fim a glória de Deus se pôs
sobre o Monte das Oliveiras (11.23).
A presença de Deus no Templo era
privilégio de Israel, mas isso exigia responsabilidade de modo que a glória de
Deus não podia habitar com os pecados do povo. Mas a Casa de Deus era profanada
com as práticas pagãs mais abomináveis (Ez 11.21). Ezequiel viu a glória de
Deus partindo do Templo para o Monte das Oliveiras. Dali, ascendeu ao céu para
retornar no fim dos tempos, não mais no Templo de Jerusalém, mas no Templo do
Milênio (Ez 44.2-4). Com a retirada da presença de Deus, o Templo ficou
vulnerável juntamente com a cidade de Jerusalém. Interessante que o Monte das
Oliveiras é também o local da ascensão de Jesus (At 1.9-11).
SINÓPSE II
A retirada da glória se deu mediante a
retirada do querubim da Arca da Aliança, deslocando-se para o Monte das
Oliveiras.
Auxílio Teológico
Presença e idolatria
“Um terceiro aspecto da
glória de Deus é a sua presença e poder espirituais. Os céus declaram a glória
de Deus (Sl 19.1; cf. Rm 1.19,20) e toda a terra está cheia de sua glória (Is
6.3; cf. Hc 2.14), todavia o esplendor da majestade divina não é comumente
visível, nem notado. Por outro lado, o crente participa da glória e da presença
de Deus em sua comunhão, seu amor, justiça e manifestações, mediante o poder do
Espírito Santo. [...] Por último, o AT adverte que qualquer tipo de idolatria é
uma usurpação da glória de Deus e uma desonra ao seu nome. Cada vez que Deus se
manifesta como nosso Redentor, seu nome é glorificado (ver Sl 79.9; Jr 14.21).
Todo o ministério de Cristo na terra redundou em glória ao nosso Deus (Jo
14.13; 17.1,4,5)” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995,
p.1183).
III - SOBRE O SEGUNDO TEMPLO
Ciro, rei da Pérsia, baixou o decreto
que pôs fim ao cativeiro de Judá em 539 a.C., e, pouco tempo depois, partiu de
Babilônia a primeira leva de judeus de volta para Judá. No seu decreto de
libertação, o rei incluiu a reconstrução do Templo em Jerusalém (2 Cr 36.20-23;
Ed 1.1,2).
1. O segundo Templo.
Conhecido como o Templo de Zorobabel,
foi inaugurado “no sexto ano de Dario” (Ed 6.15), que corresponde ao ano 516
a.C. Não era uma construção com a mesma dimensão e beleza arquitetônica da
primeira Casa, não dava para comparar com o Templo de Salomão (Ag 2.3). O
pensamento no período pós-exílio era de que o retorno da glória de Deus era
escatológico (Ml 3.1).
"O Templo desempenhava várias
funções em Israel como lugar de perdão, do encontro com Deus, da presença
divina, era o centro espiritual da nação.”
2. O Templo de Herodes.
O Templo de Zorobabel foi reformado e
ampliado por Herodes, Magno. Ele conseguiu persuadir os judeus dizendo que o
atual Templo não estava à altura da antiga glória. Os trabalhos se iniciaram
cerca do ano 15 a.C., e continuava em andamento nos dias do ministério terreno
de Jesus, 46 anos depois (Jo 2.20), conhecido como “Segundo Templo”. Era o cartão
postal de Jerusalém (Mc 13.1; Lc 21.5). A construção só foi concluída em 66
d.C.
3. A presença do Filho de Deus.
Não há registro de que a glória do
Senhor tenha enchido a Casa na inauguração por Zorobabel, diferentemente de
Moisés, quando inaugurou o Tabernáculo (Êx 40.34,35), e de Salomão, na
inauguração do Templo (2 Cr 7.1,2). Foi o Senhor Jesus que trouxe a glória de
Deus quando ministrou no Templo de Herodes (Ag 2.7; Jo 1.14). A sua presença
nele fez a glória da segunda casa ser maior do que a da primeira (Ag 2.9; Mt
21.12,14,15; Lc 2.46). O Templo desempenhava várias funções em Israel como
lugar de perdão, do encontro com Deus, da presença divina, era o centro
espiritual da nação.
SINÓPSE III
Não há registro no Antigo Testamento de
que a glória do Senhor tenha enchido a segunda Casa. O Senhor Jesus a trouxe ao
ministrar no Templo.
IV – SOBRE O SENHOR JESUS E O TEMPLO
Assim como a glória do Senhor deixou o
Templo antes de sua destruição pelos caldeus, da mesma forma aconteceu com o
segundo Templo. A diferença é que a segunda Casa foi substituída
definitivamente pelo Senhor Jesus.
1. Explicação teológica.
Jesus disse: “Eis aqui está quem é
maior do que Salomão” (Lc 11.31), o construtor do Templo; Ele declarou-se maior
do que o Templo: “está aqui quem é maior do que o templo” (Mt 12.6). Quando Ele
curou o paralítico em Cafarnaum, disse: “Filho, perdoados estão os teus
pecados” (Mc 2.5).
Era uma mensagem velada dirigida aos
sacerdotes de que a função do Templo estava para ser concluída em breve. Com a
vinda de Jesus ao mundo, o Templo tornou-se redundante: “E o Verbo se fez carne
e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai,
cheio de graça e de verdade” (Jo 1.14).
2. O fim do Templo.
O que o Senhor Jesus vinha insinuando
ou ensinando de maneira indireta, na última semana do seu ministério terreno
Ele falou diretamente: “Não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada”
(Mt 24.2; Mc 13.2); “dias virão em que se não deixará pedra sobre pedra que não
seja derribada” (Lc 21.6). Jesus anunciou o fim do Templo como fizeram Ezequiel
e os demais profetas. A glória de Deus se retirou do Templo antes de sua
destruição (Mt 23.38,39).
3. A presença de Deus hoje.
Quando Jesus, no alto da cruz, com
grande voz entregou o espírito, “o véu do templo se rasgou em dois, de alto a
baixo” (Mt 27.51). Estava definitivamente concluída a missão do Templo. Assim,
o Senhor Jesus substituiu, de uma vez por todas, o Templo. Desde então, é em Jesus
que temos a redenção e o perdão de nossos pecados. Não existe mais o Templo de
Jerusalém, mas Deus habita no cristão individualmente (Jo 14.23; 1 Co 6.19).
SINÓPSE IV
A glória do Senhor deixou a primeira e a
segunda Casa. Mas a segunda Casa foi substituída definitivamente pelo Senhor
Jesus
CONCLUSÃO
Concluímos que, em ambos os casos,
tanto em Ezequiel como em Jesus, ambas gerações rejeitaram a Deus. No Antigo
Testamento, substituíram Javé pelos ídolos e nos Evangelhos, substituíram a
Justiça de Deus pela sua própria justiça: “não conhecendo a justiça de Deus e
procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de
Deus” (Rm 10.3).
REVISANDO O CONTEÚDO
1. Qual o significado de “glória” na
descrição da visão de Ezequiel?
Nas visões de Ezequiel, “glória” indica
o resplendor pela presença do Senhor.
2. O que representa a saída da glória
de Deus?
A saída da glória de Deus representa a
retirada de sua presença.
3. Qual o pensamento do período
pós-exílio sobre o retorno da glória de Deus?
O pensamento no período pós-exílio era
de que o retorno da glória de Deus era escatológico (Ml 3.1).
4. Por que a glória da segunda Casa foi
maior do que a da primeira?
A presença de Jesus nele fez a glória
da segunda Casa ser maior do que a da primeira (Ag
2.9; Mt 21.12, 14, 15; Lc 2.46).
5. Quem substituiu o Templo de
Jerusalém?
O Senhor Jesus substituiu de uma vez
por todas o Templo.
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