Lições Bíblicas de Jovens – 3° trimestre de 2021, CPAD | DATA DA AULA: 04/07/2021
TEXTO DO DIA
"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo." (2 Pe 1.21)
SÍNTESE
Os profetas eram homens piedosos; em épocas de crise e corrupção generalizadas, eles foram o recurso emergencial de Deus para despertar o seu povo.
Agenda de
leitura
SEGUNDA - 1 Sm 3.1
A palavra do Senhor deve ser estimada
TERÇA - Os 4.6
A falta de conhecimento conduz o povo à destruição
QUARTA - Mq 3.8,9
Movido pela força do Espírito o profeta anunciava o juízo
QUINTA - Pv 29.18
Sem profecia o povo se corrompe
SEXTA - Jr 2.1
A profecia era entregue de acordo com a Palavra do Senhor
SÁBADO - 1 Ts 5.20
Não podemos desprezar as profecias
Objetivos
MOSTRAR
a
importância dos profetas para o povo de Israel no Antigo Testamento;
REFLETIR a respeito dos propósitos
da profecia bíblica na comunicação da vontade de Deus ao seu povo;
COMPREENDER a profundidade das mensagens registradas pelos profetas menores.
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor (a), graças a Deus por mais um trimestre de
estudos da Palavra de Deus. Em geral, ao iniciarmos um novo trimestre, o nosso
ânimo parece renovar-se, contudo pedimos a Deus que esta disposição e alegria
perdurem em seu coração por todo o trimestre.
Inicie a primeira aula apresentando o tema geral das Lições
Bíblicas de Jovens. Diga que serão estudados os livros dos profetas menores;
homens profundamente piedosos que em época de crise e corrupção generalizadas,
foram o recurso emergencial de Deus para despertar o seu povo.
O comentarista das lições é o pastor Israel Trota. Ele serve ao
Senhor na Assembleia de Deus em Bonsucesso - RJ. É mestre em Teologia Sistemática-Pastoral
pela PUC-Rio. Também é Capelão da Marinha do Brasil.
Que o Todo-Poderoso utilize cada lição para a edificação de sua
vida e de seus alunos.
Orientação
Pedagógica
Professor(a), para essa primeira aula sugerimos que seja feito
um esboço geral a respeito da divisão dos livros dos profetas menores.
Reproduza o esquema abaixo no quadro ou tire cópias para os alunos. Utilize-o
na introdução da aula.
|
DIVISÃO |
PRÉ-EXÍLICOS (ANTES DO EXÍLIO
BABILÔNICO) PÓS-EXÍLICOS (DEPOIS DO EXÍLIO
BABILÔNICO |
|
PROFETAS PRÉ-EXÍLICOS |
OSEIAS, JOEL, AMÓS,
OBADIAS, JONAS, MIQUEIAS, NAUM, HABACUQUE
E SOFONIAS |
|
PROFETAS PÓS-EXÍLICOS |
AGEU, ZACARIAS E MALAQUIAS |
|
LIVROS COM MENSAGENS VOLTADAS AO REINO DE JUDÁ |
JOEL, MIQUEIAS, HABACUQUE
E SOFONIAS |
|
LIVROS COM MENSAGENS VOLTADAS PARA O REINO DE
ISRAEL |
JONAS, NAUM E OBADIAS |
|
LIVROS COM MENSAGENS VOLTADAS ÀS NAÇÕES |
AMÓS E OSEIAS |
|
LIVROS COM MENSAGENS VOLTADAS AOS JUDEUS PÓS-EXÍLIO |
AGEU, ZACARIAS E MALAQUIAS |
Texto bíblico
2 Pedro
1.19-21
19
E temos, mui firme, a palavra dos
profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em
lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso
coração.
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma
profecia da Escritura é de particular interpretação;
21 Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Espírito Santo.
INTRODUÇÃO
Grande parte da revelação bíblica do Antigo Testamento foi entregue ao povo de Deus em forma de profecia (Hb 1.1) e sem o dom profético, o povo se corrompia (Pv 29.18).
Os profetas possuíam um papel vital na comunicação do plano divino para
Israel. Em sua natureza, a profecia era vivaz e alarmante. Às vezes, era
exemplificada por meio de atos simbólicos e a finalidade era despertar o povo.
Em uma época em que o cânon bíblico não estava completo e a revelação de Deus
estava em pleno desenvolvimento histórico, os profetas representavam a voz de
Deus na Terra (Mt 5.17,18). Foram os pregadores da justiça e profetizaram a
respeito dos seguintes temas: Justiça social, o verdadeiro culto ao Senhor, a
retribuição divina, a importância da família e muitos outros temas atuais e
fundamentais para nossa edificação. Os profetas menores apresentaram grandes
mensagens em pequenos textos.
I. O
MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
1.
O ofício profético.
No Antigo Testamento, a palavra hebraica mais empregada para "profeta" é na bi, cujo significado é "proferir, anunciar uma mensagem". O profeta era um porta-voz, um embaixador
de Deus entre os homens. Um contraste
nítido entre o sacerdote e o profeta podia ser facilmente identificado:
Enquanto o sacerdote era um representante do povo diante de Deus, o profeta
representava Deus diante do povo, era identificado como "o homem de
Deus" (Dt 33.1; 1 Rs 13.1; 2 Rs 4.9). A voz dos profetas era a voz de
Deus. Eles falavam em nome do Criador, geralmente por meio da célebre frase:
"Assim diz o Senhor". Deus havia condenado as práticas adivinhatórias
cananitas (Dt 18.9-14), mas permitiu que os profetas fossem consultados (1 Sm
9.9). Por quê? Não se tratava de uma consulta meramente movida por adivinhação
futurística, mas de instrução prática para uma vida santa. Deus se preocupa
conosco e deseja nos orientar para que vivamos segundo sua vontade, que é
sempre boa, perfeita e agradável (Rm 12.2).
2.
Quando surgia um profeta?
O
cenário da apostasia era um terreno fértil para o surgimento ministerial de um
profeta. Em tempos de injustiça social, corrupção sacerdotal, impiedade da
realeza e paganismo religioso, quando a decadência moral e espiritual
prevalecia, Deus se manifestava entre o povo, vocacionando seus profetas. No
Antigo Testamento é possível percebermos que a religião judaica se tornou
demasiadamente ritualística (Mq 6.6-8). Os profetas denunciavam a hipocrisia e
a religiosidade aparente. Pregavam um arrependimento sincero, marcado por
demonstrações autênticas de um profundo quebrantamento pessoal (Os 6.1; Jl
2.12,13; Zc 1.3,4). Eles eram o recurso emergencial de Deus. Precisamos ter a
certeza em nossos corações que nas crises da vida jamais seremos abandonados
por Deus. O nosso socorro vem dEle (Sl 121). Ele está constantemente trabalhando
em favor do seu povo, até mesmo quando estamos dormindo, Deus está agindo (Sl
127.2).
3.
A difícil missão do profeta.
Como
"um homem entre os homens" poderia carregar para si a
responsabilidade de ser porta-voz de Deus? É por isso que os profetas relutavam
diante desta chamada (Êx 3.11; Is 6.5-8; Jr 1.6). O encargo era demasiadamente
pesado, entretanto, a glória da revelação atraía-os de tal modo que não
conseguiam se esquivar deste ministério. Eles eram homens profundamente
piedosos. A devoção se permutava com a coragem na consecução do propósito de
denunciar, exortar, condenar e consolar suas gerações. Deus, em sua
Onisciência, escolhia os "valentes" certos para combater o bom
combate (Am 7.14; Os 12.10; 1 Co 1.27). Os profetas do Antigo Testamento não se
calavam diante das adversidades. Foram perseguidos e sofreram retaliações, mas
continuaram defendendo a verdade de Deus. Não se impressionaram com o poder dos
reis e nem se fascinaram com a riqueza dos homens.
II. QUEM ERAM
OS PROFETAS
1.
Chamados por Deus.
Um ministério profético começava com a experiência da vocação divina (Am 7.14,15). Não existia "autocandidatura", mas "candidatura do alto". Era Deus quem levantava e escolhia seus profetas (Os 1.1; Jl 1.1; Jn 1.1).
Enquanto o homem baseava-se na aparência para fazer suas escolhas, Deus se
valia de questões interiores, não observáveis e não palpáveis (1 Sm 16.7).
Os
profetas foram chamados por Deus e inspirados pelo Espírito Santo para
registrarem suas profecias (Zc 7.7; 2 Tm 3.16; 2 Pd 1.19-21). Esse ministério
de caráter urgente fazia parte da atuação dinâmica de Deus entre o seu povo.
Enquanto apenas alguns poderiam chegar à realeza e ao sacerdócio, todos
poderiam profetizar independente da profissão, do gênero ou da idade, se fossem
chamados por Deus. O ministério profético era mais dinâmico que os demais. A
impiedade de vida era o único fator excludente deste ministério. Há pessoas que
desejam ser usadas por Deus, mas não conseguem abrir mão da impiedade. Para
servir a Deus é preciso negar a si mesmo (Lc 9.23,24). A questão principal não
é o quanto queremos ser usados, mas o quanto estamos dispostos a renunciar.
Somente assim, seremos separados por Deus para uma função especial.
2.
Os intérpretes da religião judaica.
Embora
não fossem regulamentados pela Lei, isto não quer dizer que os profetas fossem
contrários à ela, o instrumento judaico normatizador. Pelo contrário, é possível percebermos que a
mensagem deles possuía um alinhamento profundo com a Torá (Os 14.1,2). Os
profetas atuavam para resgatar os princípios da Aliança de Deus com seu povo,
mandamentos que estavam sendo esquecidos e negligenciados no decurso da
história (Sf 3.3,4; Zc 7.12). Eles conseguiam enxergar a essência da revelação
divina. Enquanto os homens facilmente se prendiam às regras, os profetas
enxergavam o âmago dos princípios que sustentavam as leis. No Novo Testamento,
Cristo agiu assim. Os profetas foram os intérpretes da religião judaica.
Desenvolveram ideias teológicas com maturidade crescente e demonstraram percepções
profundas pelo poder do Espírito de Deus.
3.
Os profetas menores.
São
divididos em dois grandes grupos: Profetas pré-exílicos (Oseias, Joel, Amós,
Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque e Sofonias) e profetas pós-exílicos
(Ageu, Zacarias e Malaquias). Os profetas que viveram após a experiência do
cativeiro babilônico entregaram suas profecias para Judá, pois o Reino do Norte
já havia sido destruído pelos Assírios em 722 a.C. Os profetas pré-exílicos são
subdivididos entre aqueles que profetizaram para Judá (Joel, Miqueias,
Habacuque e Sofonias), para Israel (Amós e Oseias) e para outras nações (Jonas
e Naum: Assíria; Obadias: Edom). Os profetas menores profetizaram do oitavo ao
quinto século antes de Cristo. Podemos dizer que eles eram homens piedosos e
corajosos, com profunda visão espiritual e zelo religioso. Eles possuíam uma
posição independente, sem qualquer tipo de relação com os poderes políticos e
religiosos vigentes, em alguns momentos, entravam em rota de colisão com estes
poderes instituídos, denunciando à corrupção, a hipocrisia, a injustiça e o
descaso para com a Lei por parte dos reis e sacerdotes, bem como de toda a
nação. Por causa dessa independência pessoal, falavam com liberdade e
autoridade.
III. A
MENSAGEM DOS PROFETAS MENORES
1.
Eles suplementavam o ensino.
Os sacerdotes e os levitas eram os responsáveis oficiais pela parte do ensino (Lv 10.11; Dt 33.10; Ez 22.26), todavia, essa função comumente era ignorada pelos seus representantes legais que estavam
demasiadamente ocupados com as tarefas recorrentes e diárias da religiosidade judaica. É neste contexto que Deus levantou os profetas com o propósito de suplementar a instrução que tinha sido relaxada pelos sacerdotes. Enquanto o sacerdote era um professor habitual, os profetas agiam como "pregadores avivalistas". Eles não possuíam "postos" institucionais. Eram homens de Deus que atuavam paralelamente as lideranças legalizadas. Quando estas se mostravam mortas espiritualmente, surgiam os profetas, como verdadeiros defensores da justiça e da santidade. Às vezes, eram reprimidos pelos sacerdotes (Am 7.10-15), mas os profetas não se abalavam com as reprimendas, pelo contrário, continuavam resolutos em sua missão.
2.
Denunciavam as injustiças e anunciavam o juízo.
A
profecia dos profetas menores foi o instrumento empregado por Deus para
denunciar os absurdos sociais, as irregularidades do culto e dos tribunais da
justiça (Mq 3.8). Questões religiosas e civis faziam parte da pauta destes
profetas. Eles possuíam uma liberdade proporcionada pelo Espírito, visto que
não estavam envolvidos com nenhum tipo de "esquema político ou
religioso". Por causa disto, falavam com autoridade. Os profetas
denunciaram os magistrados civis e os líderes políticos que tinham pervertido o
juízo (Mq 3.1-3), reprovaram a ostentação conseguida à custa da opressão (Am
2.6-8;3.15;4; Os 4.1,2,11-13;6.8), exortaram os líderes religiosos (Sf 3.4, Ml
1.6) e condenaram a prostituição, a soberba e a vaidade (Os 5.4,5,11). Todas as
grandes sanções disciplinares de Deus para o seu povo foram anunciadas
previamente pelos profetas, e Deus concedia a oportunidade de arrependimento
para a remoção do juízo. Foi isto que aconteceu, por exemplo, com Jonas. Ao
profetizar o juízo para a Assíria, foi surpreendido com o arrependimento súbito
e total dos ninivitas. Diante de tal compunção, o juízo anunciado foi removido.
Porém, a geração seguinte se voltou para a idolatria e para a prática de
crueldade, provocando assim, o retorno do juízo, que logo foi anunciado pelo
profeta Naum. Desta vez, a tragédia não seria evitada.
3.
Consolavam.
Embora
a mensagem dos profetas menores fosse repleta de juízo, ela também possuía
consolo divino (Os 14.5-9; Jl 3.18-21; Am 9.11-15; Ob 1.17-21; Sf 3.19,20). A
esperança era o forte sentimento que consolava a alma israelita. Levar o povo a
obedecer respaldado pelo entendimento e não pressionado pelas ameaças era o
maior desafio destes profetas. O consolo era parte integrante da profecia
deles, afinal de contas, Deus estava sempre buscando o melhor para o seu povo
(Os 2.21-23; Jl 2.22; Zc 8.12). Ainda que a realidade dura e cruel da vida não
se encaixasse com as promessas de Deus, o profeta deveria levar o povo a
contemplar o porvir e encontrar paz na alma diante deste entendimento. As
mensagens dos profetas ecoavam além da severidade, pois falavam também do amor
eterno de Deus por seu povo. O juízo causava despertamento instantâneo, mas era
a compreensão nítida do amor de Deus que garantia a manutenção deste
despertamento. Paulo declarou que o amor de Deus nos constrange (2 Co 5.14). O
amor de Deus nos desafia a agirmos de modo diferente. Esse amor nos salva e nos
transforma (Rm 5.8).
SUBSÍDIO
"Deus falou no passado por profetas (Hb 1.1) e a mensagem
destes ainda tem relevância para os nossos dias, posto que a Bíblia assevera
que 'toda a Escritura é inspirada por Deus' (2 Tm 3.16), servindo para a nossa
edificação espiritual, ou seja, 'para ensinar, para redarguir, para corrigir,
para instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
instruído para toda a boa obra' (2 Tm 3.16,17). Porém, é claro que as profecias
e orientações do Antigo Testamento devem ser vistas sempre à luz de Cristo.
Os apóstolos Mateus e João, e o próprio Jesus, afirmaram o
cumprimento do Antigo Testamento em Cristo (Mt 26.56; Lc 24.47; Jo 1.45). Jesus ressaltou que toda mensagem da Lei e
dos Profetas do Antigo Testamento é cumprida em sua regra áurea, e os apóstolos
Tiago e Paulo frisaram que a mensagem dos profetas do Antigo Testamento é
essencialmente a mesma da Igreja no Novo Testamento.
Paulo sublinhou também que 'tudo que dantes foi escrito (no
Antigo Testamento) para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e
consolação das Escrituras, tenhamos esperança' (Rm 15.4). Logo, entendemos que
a mensagem dos profetas do Antigo Testamento são de máxima importância para a
vida espiritual do cristão" (COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Os Doze
Profetas Menores. Rio de Janeiro, CPAD, 2012, pp.10,11).
CONCLUSÃO
O
profeta convivia com a convicção interna provocada pelo Espírito ao lado da
coerção externa procedente da pressão pública. Em sua volta havia um contexto
de resistência e reprovação, de modo que o simples ato de entregar uma profecia
constituía uma demonstração de compromisso com Deus. Os profetas menores
anunciaram a mensagem divina em tempos difíceis. Eles foram corajosos e fiéis a
missão que receberam. Também devemos ser zelosos e fiéis em nosso compromisso
com Deus.
HORA DA
REVISÃO
1.
Qual era o fator fundamental que caracterizava a vida de cada profeta?
O
chamado divino. Sem ele, não existia o ministério profético. O profeta
precisava ser comissionado por Deus para exercer sua missão.
2.
Conforme a lição, qual era a grande diferença entre o profeta e o sacerdote?
Enquanto
o sacerdote era um representante do povo diante de Deus, o profeta representava
Deus diante do povo. O sacerdote levava as orações do povo a Deus, o profeta
trazia a mensagem de Deus ao povo.
3.
Se Deus proibiu as práticas adivinhatórias cananitas, por qual motivo permitiu
que os profetas israelitas fossem consultados?
Não
se tratava de uma consulta meramente movida por adivinhação futurística, mas de
instrução prática para a vida.
4.
Quando geralmente surgia um profeta?
Em
períodos de decadência moral e espiritual do povo de Israel, quando a nação
estava sendo subjugada pela injustiça social, corrupção sacerdotal, impiedade
da realeza e paganismo religioso.
5.
Os profetas menores são divididos em dois grandes grupos. Cite-os.
Profetas
Pré-Exílicos (Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque e
Sofonias); profetas Pós-Exílicos (Ageu, Zacarias e Malaquias).
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