O texto
de Juízes 6.8-10 nos mostra que a graça de Deus é do tamanho do próprio Deus,
mas existe um limite que Ele mesmo nos impõe. Na primeira parte deste texto,
temos a revelação de que Deus enviou um profeta ao seu povo e ele começa a
discorrer sobre tudo o que Senhor havia feito em benefício deles, desde que os
tinha tirado do Egito, passando por sua libertação e a condução deles por todo
o caminho até a terra prometida, mas mesmo assim o povo não dá ouvidos ao
profeta e peca continuamente contra o Senhor. Com essa atitude, eles estão
caminhando para a última etapa da graça de Deus em suas vidas.
Na segunda parte deste texto,
o próprio Deus fala com Gideão (ele acha que é oAnjo do Senhor), orientando-o,
mas ele estava sentindo-se tão desamparado ao ponto de demorar a crer na
palavra que recebe. Afinal, ele era o menor da casa de seu pai, da tribo menos
importante, e outras desculpas mais. Porém, Deus lhe deu a garantia da vitória
naquela empreitada para a qual o estava mandando. Mesmo assim, ele não foi
logo. Durante a sua conversa com Deus, Gideão pede ao Senhor uma prova de que
ele era mesmo Deus. Na sua infinita paciência, o Senhor concede a ele aquela
prova, consumindo o holocausto oferecido por Gideão sobre a penha. A graça de
Deus é tão grande que faz com que Ele nos espere em nossos afazeres, mas não
podemos esquecer que ela tem etapas.
Observe:
1°) Deus envia profetas ao
seu povo para falar com eles e o povo não dá ouvidos.
2°) O próprio Deus fala com
seus servos, ainda assim muitos não o ouvem.
3°) Ele permite que o inimigo
ou alguém usado por Ele fale conosco. Esta é a última etapa da graça do Senhor.
Depois de falar com Gideão e
dar-lhe o sinal pedido, para confirmar que era o próprio Deus quem estava ali a
garantir sua vitória naquela empreitada, Deus ainda vê incredulidade nele e o
envia ao arraial dos midianitas, e o manda ouvi-los, ou seja, Deus manda que
Gideão ouça da boca do
próprio inimigo aquilo que Ele estava falando desde o começo. Será que era
preciso chegar até esta etapa? Por que tanta dificuldade em aceitar o que Deus
nos fala? Seria incredulidade nossa ou nosso Deus perdeu a força e não tem mais
cumprido aquilo que nos promete? Não esqueçamos de que nós é que somos
imperfeitos e muitas vezes não cumprimos nossas promessas, mas Deus é perfeito
e não comete erros.
Assim que Gideão desce ao
arraial dos midianitas e os ouve conversando, fica convencido e satisfeito em
saber que eles seriam entregues em suas mãos pelo próprio Deus, e eles sabiam
disso. Vejam que incrível: o inimigo sendo usado pelo Senhor, proclamando sua
própria derrota e garantindo nossa vitória, porque Deus assim havia dito! Só mesmo
o Senhor Todo Poderoso pode fazer essas coisas! Ouvir da boca do inimigo uma
profecia de vitória do servo de Deus?! É muito maravilhoso mesmo!
Gideão ouviu que venceria
aquela peleja e então ficou satisfeito. Voltou ao seu povo e, junto com todos
os valentes, desceu contra o arraial dos midianitas e os venceu, assim como
fora dito por Deus.
Ao observarmos essas etapas,
devemos nos questionar: Em qual delas eu estou? Existem pessoas que, ao ouvir
uma palavra, um hino, já se entregam nas mãos do Senhor de coração quebrantado.
Há outras pessoas que pedem para ver sinais de Deus, pois estão meio
incrédulas. Mas há uma classe de pessoas que já não se curva ante a voz
profética dos servos do Senhor e nem do próprio Deus. Para elas, Deus permite
que o inimigo fale e confronte os seus corações, a fim de produzir
quebrantamento. Às vezes estamos tão endurecidos que o Senhor dá permissão ao
inimigo para falar conosco e produzir algum efeito. É quando, em nosso trabalho
ou faculdade, podemos ouvir de alguém que não é cristão frases como: “Teu lugar
é na igreja!”; "Vai orar que teu Deus te responde!”.
Precisamos voltar nosso
coração para o Senhor, mas sequer queremos aceitar aquilo que Ele fala conosco.
Tem gente que diz:
“Deus não fala comigo!”, mas
Ele fala através de outras pessoas, através de acontecimentos e nós precisamos
estar em sintonia com Ele para podermos ouvi-Lo. Por que chegar ao ponto de ter
que ser confrontado pelo inimigo para crer na palavra que recebemos? Deus é tão
misericordioso que nos permite chegar até esse momento, mas não nos lança fora,
não nos abandona. Jonas também quis fugir da palavra que recebeu e vejam o que
lhe aconteceu: depois de ser lançado ao mar, ficou três dias no ventre do
grande peixe, até que cumpriu o desígnio para o qual Deus lhe ordenou. Já
imaginou tudo que ele passou, sendo lançado ao mar, no meio de uma tempestade,
depois engolido por um peixe e ficado lá, no meio de um monte de restos mortais
de outras peixes, e quem sabe de outras pessoas, sem saber o que seria feito
dele? Tudo porque não creu na palavra que recebeu. A graça de Deus é do tamanho
do próprio Deus, mas Ele mesmo põe limite a ela. Não chegue à última etapa! Não
perca a graça do Senhor. Não é preciso ser confrontado pelo inimigo para crer!
Seja um servo inteligente e obediente. "Se hoje ouvirdes a minha voz, não
endureçais o vosso coração.”
"Mas existe uma
diferença entre o pecado de Adão e o presente que Deus nos dá. De fato, muitos
morreram por causa do pecado de um só homem; mas a graça de Deus é muito maior,
e ele dá a salvação gratuitamente a muitos, por meio da graça de um só homem,
que é Jesus Cristo.” (Rm 5.15)
2- Analisar a
graça no Antigo e em o Novo Testamento;
3- Demonstrar o
conceito de graça na epístola aos Romanos.
Material Didático
Professor, para aula
de hoje você precisará de uma caixa embrulhada com papel de presente cheia de
bombons dentro.
QUEBRANDO A ROTINA
Caro
professor, para iniciar a aula de hoje pegue uma caixa de sapato, ou algo
parecido, encape-a com papel de presente e encha-a de bombons sortidos. Distribua
os bombons gratuita e aleatoriamente para cada aluno e diga-lhes que apesar das
faltas, das leituras pendentes das revistas, do atraso, e tantas outras coisas,
você resolveu presenteá-los com esses bombons a fim de demonstrá-los que os ama
e se preocupa com eles. Após, pergunte-os o que esse simples ato praticado por
você tem a ver com a lição do dia. Conclua dizendo que, apesar de nossa triste
condição de pecadores, Deus Pai veio a nosso encontro, na pessoa de Jesus
Cristo, para demonstrar seu amor para conosco com a finalidade de nos salvar e
nos perdoar da condenação do Pecado. Entretanto, a graça, como um presente,
deve ser recebida e cuidada por nós.
ESTUDANDO A BÍBLIA
Prezado professor, não existe nada melhor ou maior que a graça de
Deus; ela é o presente mais valioso que o ser humano pode receber na vida.
Nenhum bem móvel ou imóvel, durável ou perecível é capaz de produzir o efeito
que a graça produz àqueles que são encontrados por ela. Considerando que a
graça é aquilo que recebemos sem merecer, devemos entendê-la não como um
privilégio ofertado a alguns, mas como uma responsabilidade. Temos um
compromisso de honrar esse Deus que veio ao nosso encontro para nos salvar e
nos libertar do império das trevas. Valorize-a e conduza seus alunos no mesmo
caminho. Deus abençoe você hoje e sempre!
Não há nada melhor do
que olhar para a história e ver a operação e a generosidade da graça de Deus;
além de você, ela alcançou e resgatou pessoas como Maria Madalena, Saulo de
Tarso, C. S. Lewis, John Stott, Charles Colson, Gunnar e Frida Vingren, Daniel
e Sara Berg.
A maravilhosa graça
não faz distinção de pessoas. Não há branco ou negro, forte ou fraco, ateu ou
crédulo, patrão ou empregado, culto ou ignorante, homem ou mulher, judeu ou
gentio, rico ou pobre. Para a graça de Deus o que existe são seres humanos
pecadores indesculpáveis, necessitados do amor e da misericórdia de Deus a fim
de serem salvos. Então, que tal falar sobre esse valioso presente de Deus dado
a nós, sua graça?
O que é a Graça?
Certamente você já
cantou, ouviu pregações, recitou poemas, leu textos bíblicos, postou na rede
social, e talvez até falou sobre ela para algum amigo; mas ainda assim persiste
em sua mente uma intrigante e desconcertante pergunta: afinal de contas, o que
significa mesmo a palavra "graça”? Bem, é exatamente sobre esse assunto
que iremos conversar.
Entretanto, para
início de conversa, é preciso destacar que não podemos falar sobre a
"graça” sem tratar do "pecado”, uma vez que "graça” é o que Deus
concede aos pecadores. Assim, somente uma compreensão correta sobre o pecado
nos dará o devido sentido do significado da graça de Deus revelada em Jesus
Cristo.
O apóstolo Paulo foi
enfático ao dizer que "todos pecaram e estão afastados da presença
gloriosa de Deus” (Rm 3.23); e radical ao afirmar que: "o salário do
pecado é a morte” (Rm 6.23). Não se engane, pois o pecado mata, destrói e causa
separação entre o ser humano e Deus. Logo, não precisa ser inteligente para
concluir, que ao invés de amigos, o pecado nos torna inimigos de Deus. Ou seja,
todos nós estávamos espiritualmente mortos por causa de nossa desobediência e
alienados em relação a Deus, ao próximo, à natureza e a nós mesmos; condenados
a sofrer o castigo eterno de Deus. Entretanto, Ele nos mostrou o quanto nos ama
enviando o seu filho Jesus Cristo para morrer pelos nossos pecados na cruz,
sendo nós ainda pecadores (Rm 5.8), Assim, a graça nos foi revelada e trouxe
salvação (Tt 2.11-14; Ef 2.8-10). Razão pela qual alguns a definem corretamente
não apenas como "favor imerecido” de Deus para nós, mas também como
"favor concedido” a pecadores que merecem a ira de Deus. A graça deve ser
entendida como algo que vai além de um simples conceito de valor meramente
intelectual; ela é uma experiência transformadora, uma presença que comunica
vida, é uma pessoa em ação: Jesus Cristo. Como dizia o pastor John Stott, graça
"é Deus amando, Deus se humilhando em favor de nós, Deus vindo nos
resgatar, Deus se entregando generosamente em Jesus Cristo e por intermédio
dele”.
AUXÍLIO
TEOLÓGICO
A natureza da Graça: Favor imerecido
A
graça, portanto, é um favor imerecido. Aquilo pelo qual trabalhamos é
considerado nossa conquista; mas aquilo pelo qual não trabalhamos, não é
considerado nossa conquista. Como a salvação vem até nós sem a necessidade de
qualquer tipo de obra da nossa parte, concluímos que não nos cabe qualquer
mérito nela: a salvação é 'dom gratuito de Deus’ (Rm 6.23). A graça salvífica de
Deus é o favor imerecido que Ele faz por nós.
Algumas
pessoas têm contrastado a graça e a misericórdia ao observar que a graça é dar
aquilo que não se merece (por exemplo, a salvação), ao passo que a misericórdia
é não dar aquilo que se merece (por exemplo, a condenação). Embora o uso
bíblico destes termos não esteja, necessariamente, de acordo com esta
distinção, esta observação continua sendo bíblica. Os atos da graça e da
misericórdia de Deus representam dois lados do seu amor incondicional por nós
(GEISLER. Norman. Teologia Sistemática: Pecado, salvação, igreja, ultimas
coisas. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.158).
A Graça no Antigo e
em o Novo Testamento
Apesar de o Antigo
Testamento estar caracterizado pelo tempo da Lei, ou ao que os estudiosos
denominam de "dispensação da Lei", ao folhearmos as páginas tanto do
Antigo quanto do Novo Testamento veremos a graça de Deus se manifestando na
vida de pessoas, de famílias e de nações. Considerando a graça como uma
demonstração da misericórdia e do amor de Deus pelo ser humano pecador que não
merece o seu favor, fica evidente sua efetiva presença no Antigo Testamento.
Afinal de contas,
Israel merecia ser escolhida como a nação da promessa, mesmo demonstrando
ingratidão, infidelidade e desobediência? O que dizer do mentiroso, enganador e
usurpador Jacó? Por acaso ele merecia ser perdoado? E Elias? O profeta do fogo
que após a vitória sobre os profetas de Baal e Aserá, no Carmelo, foge e se
esconde em uma caverna com medo de uma mulher. Você acha que ele era digno da
visitação de Deus para encorajá-lo? Que tal Moisés, o homem que assassinou um
egípcio? E o jovem Davi? E Gomer, a esposa infiel de Oseias? Merecia mesmo ser
resgatada tantas vezes?
Esses e outros
exemplos servem como provo de que o Deus misericordioso atua com graça na vida
e na história de pecadores para salvá-los (Ex 33.19; SI 86.15; 145.8; Jr
31.2,3). Foi a graça que fez Deus escolher a Israel, a preservar Noé, a perdoar
Jacó, a visitar Elias, a convocar Moisés e a oferecer outra chance a uma mulher
adúltera.
Apesar de tudo isso,
não há como negar que o Novo Testamento, por intermédio da pessoa de Jesus,
apresenta a graça de Deus de uma forma mais clara e contundente. Ele representa
o que os estudiosos denominam de a "Dispensação da Graça”. O tempo divino
onde o Filho de Deus morreu na Cruz do Calvário a fim de pagar e perdoar os
nossos pecados. Razão pela qual o próprio apóstolo Paulo diz que "pela
graça de Deus vocês são salvos por meio da fé. Isso não vem de vocês, mas é um
presente dado por Deus” (Ef 2.8).
AUXILIO
TEOLOGICO
Misericórdia e Graça
Para
Paulo, a misericórdia (oiktirmos) e a
graça (charis) refletem os aspectos
gêmeos do caráter de Deus, e isso resolve o dilema da pecaminosidade da
humanidade e a justiça de Deus. Se Deus se caracterizasse apenas pela justiça,
todo o mundo seria condenado com razão (Rm 3.19,20). Paulo considera que o povo
de Israel é uma boa ilustração do dilema da humanidade. 0 povo, libertado da
escravidão no Egito, logo se volta da adoração a Deus para a idolatria [...].
No
entanto, quando Moisés intercede pelo povo, Deus apieda-se e diz a ele: ‘Terei
misericórdia de quem eu tiver misericórdia e me compadecerei de quem me
compadecer’ (Ex 33.19). Paulo aponta para esse versículo em uma declaração que
resume a solução do dilema da humanidade (Rm 9.15). A misericórdia de Deus, o
favor imerecido do Senhor para conosco, fornece o meio de libertação 'pela
redenção que há em Cristo Jesus’ (Rm 3.24). Em última análise, para Paulo, a
salvação ‘não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se
compadece’ (9.16).
A graça
e a misericórdia de Deus tornam-se o fundamento por meio do qual Paulo exorta o
povo a se entregar de todo coração ao Senhor e a realizar a vontade dEle. Isso
é ilustrado por passagens complementares da epístola para os Romanos. A certa
altura, Paulo exorta o povo a entregar os vossos membros a Deus, como
instrumentos de justiça [...] Porque [...] estais [...] debaixo da graça’ (Rm
6.13,14). Depois, ele escreve: 'Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus,
que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo’ (12.1). Paulo entende a experiência
da salvação, do começo ao fim, como uma expressão da misericórdia e graça de
Deus e, como tal, ele incita o povo a responder com fé e obediência sinceras a
Deus e sua vontade” (ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Novo Testamento. Rio de
Janeiro: CPAD, 2010, pp. 275,76).
A Graça de Deus
apresentada em Romanos
A carta de Paulo à
igreja que está situada em Roma é a mais longa e doutrinária de todas as cartas
do Novo Testamento. Não por acaso, o reformador alemão, Martinho Lutero, a
chamava de "a verdadeira obra primado Novo Testamento”. Nela, o apóstolo
trata de questões relacionadas à justiça de Deus, à justificação pela fé, o
pecado, à graça de Deus, à influência de grupos judaizantes na igreja, à
questão entre alguns crentes gentios e judeus em relação à dieta de alimentos,
à posição de Israel diante de Deus considerando sua rejeição ao Messias.
Ao iniciar sua carta,
nos três primeiros capítulos, o apóstolo argumenta de forma doutrinária que a
humanidade precisa desesperadamente da graça de Deus para viver, caso
contrário, ela será alvo do justo juízo do Deus eterno. Ele anuncia a má
notícia de que o ser humano está separado de Deus por causa do pecado, que
segundo o escritor Max Lucado “não somos suficientemente fortes para removê-lo,
e não somos bons o bastante para apagá-lo". Embora distantes de Deus,
ainda assim os pecadores não pedem sua ajuda nem seu auxílio, demonstrando
então, dureza de coração. Por isso, Paulo diz que eles buscam satisfazer suas
próprias paixões (1.21-25); vivem monitorando o próximo, como se fossem juizes
(2.1-6); e se acham dignos de algo devido aos seus próprios méritos (2.17-24).
Não tem jeito, todos pecaram!
Em meio ao caos
descrito acima, o apóstolo faz ecoar o grito da graça, a boa notícia de Deus
aos pecadores: “agora Deus já mostrou que o meio pelo qual ele aceita as
pessoas [...] [é pela] fé que elas têm em Jesus" (3.21,22). Essa boa
notícia nos diz que podemos ser aceitos pelo Pai e tornados justos pela fé em
Cristo; tendo paz com Deus e uma nova vida de lealdade e serviço ao Senhor,
pois se por um homem (Adão) entrou o pecado e a morte no mundo, por outro homem
(Jesus) entrou a graça e a vida.
AUXILIO
TEOLÓGICO
A Relação entre a Graça e a Ira
Portanto,
a rejeição da graça provoca a ira, e sua aceitação gera a salvação. Como já
vimos, a exemplo de uma pessoa que se coloca debaixo de uma grande queda d’água
como as de Foz de Iguaçu, ou do Niágara, com uma xícara virada de cabeça para
baixo, o vazio vem de rejeição da graça que é copiosamente derramada sobre a
pessoa. Por meio de um simples ato de arrependimento (do ato de virarmos a “xícara"
da alma com o lado certo para cima), poderemos receber as bênçãos que sobre nós
são derramadas pelo copioso fluxo do amor de Deus. (GEISLER, Norman. Teologia
Sistemática: Pecado, salvação, igreja, últimas coisas. Rio de Janeira: CPAD,
2010, p. 159)
Recapitulando
É maravilhoso estudar
e aprender um pouco mais sobre a graça de Deus, pois ela é a fonte de nossa
salvação. Sem a graça nossa vida seria uma eterna desgraça. Como foi possível
observar, a graça tem deixado sua assinatura na história da humanidade;
alcançou e continua a alcançar pecadores que mereciam nada além da justa
punição pelos seus pecados. O tempo não diminuiu sua Força, o pecado não a
invalidou, peto contrário, onde ele aumentou, a graça abundou muito mais. Ela
não é restrita ao presente, nem tão pouco condenada ao passado; ela é sempre
atual, contagiante, viva e operante. Que o Deus da graça faça aumentar sua
graça em nós. Pense nisso!
Refletindo
1. Qual a relação entre graça e pecado?
Não se pode falar
sobre "graça" sem tratar do "pecado", uma vez que a graça é
o que Deus concede aos pecadores.
2. Como você definiria a graça de Deus?
Um presente a quem
não merece.
3. Qual foi a má e a boa notícia dada por Paulo aos
Romanos?
A mó noticia diz que
o ser humano está separado de Deus por causa do pecado; a boa notícia diz que
podemos ser aceitos por Deus e tornados justos pela fé em Cristo.
“E o próprio nosso Senhor Jesus Cristo,
e nosso Deus e Pai, que nos amou e em graça nos deu uma eterna consolação e boa
esperança.” (2 Ts 2.16)
SÍNTESE
Em tempos de crise a melhor mensagem
que pode ser anunciada a uma comunidade é a de consolação.
AGENDA
DE LEITURA
SEGUNDA – 2 Ts 2.13: Deus nos elegeu
para a salvação
TERÇA – Cl 1.28: Em Jesus somos
aperfeiçoados
QUARTA – Ef 5.1: Devemos ser imitadores
de Cristo
QUINTA – Rm 6.4: Somos chamados para
novidade de vida
SEXTA – Sl 4.8: Somente Deus nos faz
habitar em segurança
SÁBADO – Pv 4.23: Devemos guardar o
coração
OBJETIVOS
1.
RECONHECER o ensino da Trindade presente em 2 Tessalonicenses;
2.
MOSTRAR as causas da firmeza espiritual de um cristão;
3.
REFLETIR a respeito do consolo de Deus em nossas
vidas.
INTERAÇÃO
Caro professor, como é
sua relação com seus educandos? Você tem proximidade com eles? Você é uma
referência entre os jovens de sua igreja? Você faz com que sua relação com seus
educandos extrapolem os momentos da Escola Dominical? A partir de suas
respostas a estas questões é possível realizar um diagnóstico de sua atuação
como educador cristão; afinal de contas, não atuamos na ED em busca de um
salário ou reconhecimento humano, mas para servir ao Reino de Deus – manifesto
em cada pessoa e igreja local. Procure desenvolver uma rede de relacionamentos
com os jovens de sua igreja, faça projetos em articulação com a liderança do
ministério de jovens, procure ser mais um instrumento de Deus para abençoar a
igreja onde você exerce seu chamado para o ensino da Palavra de Deus.
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
Que tal realizar uma aula
em campo? Claro, isso exige toda uma organização prévia: comunicação antecipada
aos educandos para que ninguém seja pego de surpresa; pesquisa a respeito do
lugar ideal (de preferência visite o local antecipadamente); organização da
dinâmica de aula (haverá lanche depois da aula? Que horas começa e quando
termina a aula? Haverá louvor? Quem levará um violão?); pense também em como se
dará o deslocamento de cada aluno para o local da aula.
Tudo é motivo de alegria
e empolgação para os jovens, por isso não é necessário que a aula seja num
local distante ou luxuoso, a casa de um dos jovens, um outro espaço coletivo da
igreja, ou mesmo um ambiente público fora da igreja, mas agradável para a aula.
Esta também é uma ótima
oportunidade para convidar amigos, jovens não matriculados na Escola Dominical e
até não evangélicos para um contato com a Palavra de Deus.
TEXTO
BÍBLICO
2
Tessalonicenses 2.13-17
13 Mas devemos sempre dar graças a Deus,
por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio
para a salvação, em santificação do Espírito e fé da verdade;
14 para o que, pelo nosso evangelho,
vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo.
15 Então, irmãos, estai firmes e
retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por
epístola nossa.
16 E o próprio nosso Senhor Jesus
Cristo, e nosso Deus e Pai, que nos amou e em graça nos deu uma eterna
consolação e boa esperança,
17 console o vosso coração e vos
conforte em toda boa palavra e obra.
Assunto:
Reforma Protestante: história, ensinos e legado.
Lição: Jovens e Adultos
Trimestre: 4°
de 2017
Comentarista:
Pr. Gilmar Vieira Chaves
Editora:
Central Gospel
TEXTO BÍBLICO BÁSICO
Efésios
2. 1-10
1
E VOS vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,
2
Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das
potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência.
3
Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da
ira, como os outros também.
4
Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos
amou,
5
Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo
( pela graça sois salvos ),
6
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais,
em Cristo Jesus;
7
Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus.
8
Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de
Deus.
9
Não vem das obras, para que ninguém se glorie;
10
Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus preparou para que andássemos nelas.
TEXTO ÁUREO
Porque pela graça sois
salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras,
para que ninguém se glorie. Efésios 2.8,9
“Vocês, que procuram ser justificados pela
lei, separaram-se de Cristo; caíram da graça” (Gálatas 5:4)
Se
há uma linguagem forte o suficiente para esvaziar qualquer dúvida sobre a
possibilidade da perda da salvação, é o “cair da graça”. Como já vimos, um texto que diz que alguém se separou
de Cristo só pode existir se este um dia já esteve ligado a Cristo, sendo “um”
com ele. Somente duas pessoas que um dia foram casadas podem se separar. Se
João nunca foi casado com Maria, ele não pode se “separar” dela. Se aqueles
gálatas nunca tivessem tido um real relacionamento com Cristo, Paulo jamais
teria dito que eles se separaram dEle.
"Pois
assim como por uma só ofensa veio ajuízo sobre todos os homens para condenação,
assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para
justificação de vida." (Rm 5.18)
VERDADE PRÁTICA
A
nossa salvação é fruto único e exclusivo da graça de Deus.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Ef 2.8,9: Salvos
pela graça mediante a fé
Terça – Rm 4.25: A
Ressurreição de Cristo: o triunfo da graça sobre a morte e o pecado
Quarta – 1Tm 1.14: A Graça
de Deus transborda em nós
Quinta – At 15.10,11: Somente
pela graça somos salvos
Sexta – Gl 2.16: Nenhuma
obra meritória garante a salvação
Sábado – Rm 5.20,21: Onde
havia o pecado a graça de Deus o
suplantou
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE
Romanos 5.6-10,15,17,18,20;
11.6
6
Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
7
Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém
ouse morrer.
8
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós
ainda pecadores.
9
Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele
salvos da ira.
10
Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
15
Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um
morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só
homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.
17
Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que
recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só,
Jesus Cristo.
18
Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os
homens para justificação de vida.
20
Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graça.
Romanos 11:6
6
Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é
graça.
HINOS SUGERIDOS: 291,
330, 491 da Harpa Cristã
OBJETIVO GERAL
Saber
que a nossa salvação é fruto único e exclusivo da graça de Deus.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo,
os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tópico. Por exemplo, o objetivo l refere-se ao tópico l com os seus respectivos
subtópicos.
I- Explicar o
propósito da Lei e da graça;
II- Discutir a
respeito do favor imerecido de Deus;
III- Salientar
para o escândalo da graça.
• INTERAGINDO COM O
PROFESSOR
Prezado
(a) professor(a), na lição deste domingo estudaremos a respeito da maravilhosa
graça de Jesus. A nossa salvação é resultado desta graça, ou seja, do favor
imerecido de Deus à humanidade pecadora. Ninguém pode receber a salvação por
méritos próprios ou pela observância da Lei, pois o seu propósito, segundo o apóstolo
Paulo, era somente apontar o pecado a fim de nos conduzir a Cristo (Cl 3.24).
Embora
a lição não trate a respeito do legalismo, acreditamos ser importante ressaltar
que ele é antagónico, adverso à graça. Por isso, no decorrer da lição enfatize
que o homem é salvo unicamente pela fé em Cristo Jesus, pela graça, e não pelas
obras da Lei ou pelo seu esforço em tentar agradar a Deus.
INTRODUÇÃO
A
Lei no Antigo Testamento tem a função de instruir e ensinar ao povo o que Deus
estabeleceu aos israelitas a fim de eles terem um convívio próspero, pacífico e
harmonioso na terra de Canaã. Os mandamentos contêm preceitos indispensáveis de
moral, de ética e de vida religiosa, sem os quais o povo viveria num caos.
Entretanto, na impossibilidade de os seres humanos cumprirem plenamente a Lei
para tornarem-se justos, Deus nos outorgou a sua maravilhosa graça.
PONTO CENTRAL
A salvação é
resultado da graça divina.
I - LEI E GRAÇA
1. O propósito da Lei.
A
Lei tem o propósito espiritual de mostrar quão terrível é o pecado - "pela
lei vem o conhecimento do pecado." (Rm 3.20) -, bem como o propósito
concreto de preservar o povo de Israel do pecado. Mais tarde, a Lei também
revelaria quão grande é a necessidade do ser humano, pela graça, obter a
salvação, pois era impossível cumprir plenamente a Lei de Deus no Antigo
Testamento (Rm 7.19; Tg 2.10). Entretanto, sob o ponto de vista dos aspectos
morais da Lei, há princípios que continuam vigorando até os dias atuais. Esses
princípios, conforme resumidos no Decálogo - os Dez Mandamentos -, representam
nossas obrigações éticas para com Deus e com o próximo (Êx 20.1-17). Esse é o
caminho traçado pelo Altíssimo para nós no processo de santificação efetivado
pelo Espírito Santo (Jo 14.15; Jo 16.8-10). Nesse sentido, a própria lei moral
de Deus é uma expressão de sua graça que representa a revelação clara de sua
vontade santa, justa e boa (Rm 7.12).
2. A Lei nos conduziu a
Cristo.
A
Lei foi uma espécie de guia para encontrarmos a Cristo por meio da graça (Gl
3.24). Ela nos convence, pela impossibilidade de ser cumprida, de que não
podemos alcançar a salvação sem Cristo. Desse modo, quando a Lei se faz a
própria justiça do homem, como mérito dele, ela se torna depreciativa,
impossibilitando o ser humano de alcançar a salvação que só é possível mediante
o evangelho da graça de Deus (Ef 2.8).
3. A graça revela que a Lei
é imperfeita.
Paulo
constata a superioridade do Espírito em relação à Lei (Gl 5.18) e, que por
isso, morremos para a Lei (Rm 7.4; Gl 2.19). Assim, o escritor aos Hebreus
revela que a Lei é imperfeita (Hb 8.6,7,13) e o apóstolo João afirma que foi
Cristo quem trouxe a graça e a verdade (Jo 1.17). Sim, a graça é superior à
lei! Logo, segundo as Escrituras, só existe a Lei por causa do pecado e para
apontá-lo: "Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não
conheci o pecado senão pela lei" (Rm 7.7).
SÍNTESE DO TÓPICO l
Lei e graça: a
justiça e a misericórdia de Deus.
SUBSIDIO TEOLÓGICO
A Finalidade da Lei
Talvez em nenhuma outra passagem
da Escritura o objetivo da lei esteja tão bem explicado como na carta aos
Galatas. O apóstolo Paulo pergunta para que é a lei, e em seguida responde:
'Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem
a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro'.
E mais adiante: 'De maneira que a lei serviu de aio, para nos conduzir a
Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados'(Gl 3.19,24).
Do texto bíblico, e à luz de todo o contexto, percebe-se que a
lei, embora ordenada para o bem, não conseguiu justificar ninguém. Pelo
contrário, foi alvo de muitas transgressões e culpas que deveriam levar o homem
a conhecer a sua própria miséria e impotência e, partindo daí, a se humilhar
diante de Deus, arrepender-se e a ser salvo mediante a fé. Todavia, em si
mesmo, a lei não tinha poder algum para levar o homem ao Criador: 'E é evidente
que, pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá
da fé' (Gl 3.11).
A lei, portanto, serviu ao
israelita, a quem foi dada, como um pedagogo, ou aio, até que a fé viesse. Mas
depois que a fé veio, não estamos mais sujeitos ao pedagogo. Em outras
palavras, o objetivo último da lei é fazer que o pecador sinta a necessidade de
justificação e perdão, e levá-lo, ao final, a confiar em Jesus Cristo e a
recebê-lo como seu único Salvador e Senhor, recebendo dele a salvação do pecado
e da consequência deste, a morte espiritual (ALMEIDA, Abraão. O Sábado, a Lei e
a Graça. 19.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, pp. 46,47).
II- O FAVOR IMERECIDO
DE DEUS
1. Superabundante graça.
Não
há pecador, por pior que seja, que não possa ser alcançado pela graça divina,
pois onde abundou o pecado, que foi exposto pela Lei, superabundou a graça de
Deus (Rm 5.20). Por meio da compreensão dessa maravilhosa graça, o apóstolo
João escreveu: "se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus
Cristo, o Justo" (1Jo 2.1).
2. Fé e graça.
A
graça opera mediante a fé no sacrifício vicário de Cristo Jesus. Ambas, fé e
graça, atuam juntamente na obra de salvação: a graça, o presente imerecido de
Deus; a fé, a contrapartida humana à obra de Cristo. Nesse sentido, não é a fé
que opera a salvação, mas a graça de Deus que atua mediante a fé do crente no
Filho de Deus (Rm 3.28; 5.2; Fp 3.9).
3. A graça não é salvo
conduto para pecar.
Segundo
o ensino das Sagradas Escrituras, a graça jamais pode ser vista como um salvo
conduto para a prática do pecado ou da libertinagem (Gl 5.13). Pelo contrário,
a graça de Deus nos convoca à obediência ao doador da graça, pois quando se ama
fazemos de tudo para agradar a pessoa amada. Por isso, o amor de Cristo nos
"constrange" (2 Co 5.14) a fazer algo que agrade ao Pai (1Ts 4.1).
Logo, quem é alcançado pela graça compreende o quanto somos devedores a Deus e
aos irmãos (Rm 13.8) e, por isso, desejamos amar o outro como Cristo amou (Jo
13.35). Os que estão sob a liberdade da graça vivem a santidade que reflete a
beleza de Cristo no homem interior, onde este se revela vivo para Deus, mas
morto para o pecado (Rm 6.11,13).
SÍNTESE DO TÓPICO II
Craca, o favor imerecido de Deus.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Graça
As palavras mais
frequentemente usadas no Antigo Testamento para transmitir a ideia de graça são
chanan ('demonstrar favor' ou 'ser
gracioso') e suas formas derivadas (especialmente chên) e chesedh ('bondade
fiel' ou 'amor infalível'). A primeira refere-se usualmente ao favor de livrar
o seu povo dos inimigos (2 Rs 13.23) ou aos rogos pelo perdão de pecados (SI
41.4). Isaías revela que o Senhor anseia por ser gracioso com o seu povo (Is
30.18). Mas a salvação pessoal não é o assunto de nenhum desses textos. O
substantivo chen aparece
principalmente na frase 'achar favor aos olhos de alguém' (dos homens; Gn
30.27; 1 Sm 20.29; de Deus: Êx 34.9; 2 Sml5.25). Chesedh contém sempre um elemento de lealdade às alianças e
promessas, expresso espontaneamente em atos de misericórdia e amor. É um
'conceito central que expressa mais claramente seu modo de entender o evento da
salvação... demonstrando livre graça imerecida. O elemento da liberdade... é
essencial'. Paulo enfatiza a ação de Deus, e a graça concretizada na cruz de
Cristo'. Em Efésios 1.7, Paulo afirma: 'Em quem temos a redenção pelo seu
sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, pois 'pela
graça sois salvos' (Ef 2.5,8)" (HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática:
Uma perspectiva pentecostal, 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, pp. 344,345).
CONHEÇA MAIS
Graça
Uma das maneiras de
Deus demonstrar sua bondade é através da graça salvífica. No Antigo Testamento,
a ênfase da graça recai sobre o favor demonstrado ao povo da aliança, embora as
demais nações também estejam incluídas. No Novo Testamento, a graça, como dom
imerecido mediante o qual as pessoas são salvas, aparece primariamente nos
escritos de Paulo." Leia mais em Teologia Sistemática: uma perspectiva
pentecostal, por Stanley Horton, CPAD, pp. 344,45.
Ill - O ESCÂNDALO DA GRAÇA
1.
Seria a graça injusta?
Se comparada com a humana, a justiça
divina é imensamente perdoadora. Logo, sob a ótica humana, a graça se torna
injusta. Por esse motivo, a graça é considerada um escândalo (Cl 2.14; Ef
2.8,9). Pelo fato de não haver merecimento por parte do recebedor, o apóstolo
enfatiza a impossibilidade de a graça e a lei "andarem juntas", pois
ambas são excludentes: "porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada" (Gl 2.16); pois como diz Atos dos Apóstolos: "mas cremos
que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo" (15.11). Logo, pela
lei é impossível o pecador se salvar, mas dependendo única e exclusivamente da
maravilhosa graça de Deus, ele encontrará descanso para a alma (Mt 11.28-30).
2.
A divina graça incompreendida.
Nos dias do apóstolo Paulo, muitos
não compreenderam seus ensinamentos sobre a graça de Deus (2 Pe 3.15,16). Por
isso, ao longo da história da Igreja, dois extremos estiveram presentes acerca
da compreensão da graça:
(1) Liberdade total para pecar (Rm
6.1,2);
(2) a impossibilidade de receber tão
valioso presente (Gl 5.4,5). O primeiro, naturalmente, leva a pessoa à
libertinagem. Entretanto, a Palavra de Deus mostra que maior castigo sobrevirá
sobre os que profanarem o sangue do pacto e ultrajarem o Espírito da graça (Hb
10.29). O segundo extremo se refere ao perigo do legalismo, à ideia de que para
ser salvo por Deus é preciso dar algo em troca. Tal atitude pode levar o crente
ao orgulho espiritual (Ef 2.8-10) e gerar toda sorte de comportamentos
hipócritas (Mt 23-23).
3.
Se deixar presentear pela graça.
Humanamente é impossível ao crente,
alcançado pela graça, retribuir a Deus tão grande salvação. Se fosse possível,
já não seria graça, favor imerecido; mas mérito pessoal que tiraria de Deus a
autoria divina da salvação. Em nosso relacionamento com Ele, quem tem mérito é
seu Filho, Jesus Cristo (Fp 2.9-11). Assim, os que compreendem o favor inefável
de Deus, mediante sua graça, devem deixar-se presentear por ela. Quem
compreende o que significa ser justificado por Deus se permite "embalar
nos braços de amor e de perdão" do Pai. Para os filhos de Deus, cônscios
do valor da graça do Pai, tudo é presente, tudo é dádiva, tudo é favor
imerecido! Portanto, deixe-se presentear pela graça de Deus!
SÍNTESE DO TÓPICO III
Não
somos merecedores da graça divina.
SUBSÍDIO DIDÁTICO-TEOLÓGICO
Professor (a), para
ajudar seus alunos a terem uma compreensão melhor a respeito da
graça, reproduza o quadro abaixo e discuta com
eles cada um dos tópicos.
MARAVILHOSA
GRAÇA
Deus escolheu um povo para si mesmo,
Israel. O Senhor não era obrigado a fazer isso; Ele fez pela graça (Dt 7.7,8).
Deus fez um acordo, uma aliança de amizade, com seu povo. Sua
graça
significava que Ele permanecia leal a Israel, mesmo quando seu povo foi
infiel a Ele (SI 25.14).
Deus demonstra sua graça, acima de tudo, em sua 'operação de resgate', sua salvação dos pecadores (Ef 2.5).
Deus torna sua graça conhecida dos pecadores quando
seus pecados são perdoados e absolvidos. Mais uma vez, essa graça é totalmente imerecida. "O
amor demonstrado por aqueles passíveis de não ser amados" (Ef 2.1-10).
Deus, por intermédio de sua graça, faz os pecadores responderem a
Ele e serem pessoas transformadas (At 2.37-41). E os pecadores, salvos pela
graça,
conhecem cada vez mais a Deus por meio da graça (começando com Gl 4.9).
A graça do Senhor Jesus Cristo que é importante, em especial a graça demonstrada em sua morte na
cruz (Gl 1.3,4).
A graça nos chama. Passamos a conhecer
essa salvação porque Deus, em sua graça, escolheu-nos (Gl 1.15). Lançamos mão dessa graça pela fé (Gl 2.16). Assim, somos salvos
pela graça para nos transformar em uma nova pessoa (G1 6.15).
CONCLUSÃO
Na lição desta semana, estudamos a
relação da Graça e a Lei; vimos que a graça é favor imerecido; e compreendemos
que ela chega a ser um escândalo para os que não creem. Portanto, estamos
cônscios de que o que nos salva é a graça de Deus mediante a fé somente (Ef
2.8). E o livre-arbítrio? É possível perder a salvação? São assuntos
que veremos nas próximas lições.
PARAREFLETIR
A respeito da salvação pela graça, responda:
• Qual é o propósito da Lei?
A Lei tem o propósito
espiritual de mostrar quão terrível é o
pecado - "pela lei vem o conhecimento do pecado" (Rm 3.20) - bem como
o propósito concreto de preservar o povo de Israel
do pecado.
• Por que a graça de Deus é superior à Lei?
Porque ela revela que a Lei é
imperfeita. O escritor aos Hebreus revela que a Lei é
imperfeita (Hb 8.6,7,13) e o apóstolo João
afirma que foi Cristo quem trouxe a graça e a verdade (Jo 1.17).
• Qual é a relação entre Fé e Graça?
A graça opera mediante a fé no
sacrifício vicário de Cristo Jesus. Ambas,
fé e graça, atuam juntamente na obra
de salvação: a graça, o presente imerecido de
Deus; a fé, a contrapartida humana à
obra de Cristo. Nesse sentido, não é a
fé que opera a salvação,
mas a graça de Deus que atua mediante a fé do
crente no Filho de Deus.
•É possível afirmar que a graça é injusta?
Se comparada com a humana, a justiça
divina é imensamente perdoadora. Logo, sob a ótica
humana, a graça se torna injusta.
• Qual deve ser nossa atitude diante da graça de Deus?
Os que compreendem o favor inefável de Deus, mediante sua graça, devem deixar-se presentear por ela.
SUBSÍDIO ADICIONAL
Fonte: Ensinador Cristão – n° 72
Uma acusação
comum aos pentecostais é
que não
conhecemos a graça
de Deus. Acusa-nos de legalistas porque em pleno século XXI preservamos costumes -como os que de
quaisquer igrejas evangélicas
também são conservados, embora
diferente dos nossos - em detrimento da graça de Deus, dizem eles.
Nesse assunto, os pentecostais também concordam com a teologia arminiana,
em que o fundamento essencial na dinâmica da salvação é o da graça preveniente e que toda salvação é fruto inteiramenteda graça de Deus. Retomando mais
uma vez o auxílio
do teólogo
arminiano Roger Olson, passamos a conceituar graça previniente.
A graça proveniente é uma doutrina elevada da graça
Com graça proveniente se quer dizer
o chamado de Deus no sentido de ser dEle a iniciativa do começo de relação com uma pessoa que é livre para responder a
esse chamado com arrependimento e fé. Esse processo proveniente da graça, segundo Roger Olson,
inclui ao menos quatro aspectos: chamada,
convicção, iluminação e capacitação. Por isso, alinhado à visão arminiana, o pentecostal
não
tem dificuldade de pregar a graça de Deus e, ao mesmo tempo, reconhecer que a
chamada para a salvação
pode ser rejeitada pela pessoa. É muito claro para o pentecostal que nenhuma
pessoa pode arrepender-se, crer e ser salva sem o auxílio sobrenatural do Espírito Santo. Este age do início ao fim do processo salvífico. Entretanto, é preciso que a pessoa não resista ao Espírito, como fizeram os
fariseu são
resistirem arduamente à
mensagem de Jesus Cristo (Mt 12.22-32), mas coopere com o Espírito reconhecendo a própria condição de pecador e crendo no único Salvador.
O que pensava Armínio acerca da graça de Deus na salvação?
Segundo
Roger Olson, a teologia de Armínio
sempre foi compromissada com a graça de Deus e o teólogo holandês jamais atribuiu qualquer
eficácia
salvífica
à bondade ou à força de vontade do ser humano.
Isso é importante
destacar, pois é um
equívoco
pensar que quem afirma que o ser humano pode resistir a graça de Deus está dizendo que o que define a
salvação é a vontade humana. Nada mais
injusto!
Não havia dúvida para Armínio
que a salvação era de graça,
provinha de Deus, era um presente incomensurável
do Altíssimo para o homem. Entretanto, o problema para Armínio, e o mesmo para os pentecostais, era que "de
acordo com as escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espírito Santo e rejeitam a graça que é oferecida".
