As Armas do Crente para Batalhar Espiritualmente

Obs. Parte 3 – Veja a aqui a Parte 2

Subsídio Bíblico para a Lição dos Adultos (CPAD). | 2° Trimestre de 2020

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As Armas do Crente para Batalhar (Ef 6.14-18).

O que é a Batalha Espiritual?

Obs. Parte 1 – Veja a aqui a Pare 2

Subsídio Bíblico para a Lição dos Adultos (CPAD). | 2° Trimestre de 2020

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 “A Igreja está em contínua batalha contra o reino das trevas, contra Satanás e seus correligionários, os demônios. No último capítulo de Efésios, versículos 10,11 e 12, o apóstolo Paulo aborda a natureza da batalha espiritual, enfatizando que só em Cristo é possível combater os poderes demoníacos e ter vitória”.[1]

Quem são os inimigos do Crente na Batalha Espiritual?

Obs. Parte 2 – Veja a aqui a Parte 1

Subsídio Bíblico para a Lição dos Adultos (CPAD). Lição 13 | 2° Trimestre de 2020

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Quem são os inimigos da Igreja de Jesus? Como eles estão organizados?

O Apóstolo Paulo esclarece: “[...] contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Ef 6.12 – ACF)”.

Lição 7 O Senhorio de Jesus Cristo sobre os Demônios

Tópicos: I - A ATUAÇÃO DOS DEMÔNIOS NO NOVO TESTAMENTO; II - O ENDEMONINHADO GADARENO; III- JESUS EXPULSA UM DEMÔNIO DE UM HOMEM MUDO

Classe: Jovens | Trimestre: 1° de 2020 | Revista: Professor | Lições Bíblicas de Jovens, CPAD – Aula: 16/02/2020

A Batalha no Céu

Pergunta: O capítulo 12 do Apocalipse fala de uma batalha no céu envolvendo Satanás e o Arcanjo Miguel. Sendo assim perguntamos:

Essa Batalha já aconteceu? Essa Batalha diz respeito à queda original de Satanás?

Leitura Bíblica em Foco: Apocalipse 12. 7 – 10:

Então estourou a guerra no céu. Miguel e os seus anjos lutaram contra o dragão. Também o dragão e os seus anjos lutaram, mas não conseguiram sair vitoriosos e não havia mais lugar para eles no céu. E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo. Ele foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos.

Então ouvi uma voz forte no céu, proclamando:

“Agora veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite diante do nosso Deus” (NAA).

RESPONDENDO AS PERGUNTAS

O Diabo pode destruir o crente?

Informa-nos o autor sagrado ter sido Jó o homem mais rico do Oriente. Ninguém possuía tanto gado; ninguém comandava tantos servos e servas. Suas terras sumiam no aquilão, desapareciam no austro; nelas, a cultura era diversa e rica. Não bastassem os regalos materiais, concedera-lhe ainda o Senhor uma imensa sabedoria espiritual. E só ler o capítulo 31 do livro que lhe leva o nome, para se embevecer com a formosura de seu caráter. O próprio Senhor, quando rebatia a insolência do Diabo, deu-lhe este testemunho: “Notaste porventura o meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia domai?”, Jó 2.3.

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ESTUDE A BÍBLIA À DISTÂNCIA

Um dia, porém, intentou o maligno afrontar ao Todo-Poderoso com uma virtual fraqueza de Jó. Conjeturava o adversário residir a piedade do patriarca apenas nas riquezas formidáveis que lhe confiara o Senhor. Então, que ele seja tocado nos bens: blasfemará com certeza; que perca a fazenda com as suas novidades: certamente apostatará.

Com este silogismo já montado; com esta já ajeitada, e já tendo costurado esta premissa, vai o Inimigo à presença do Senhor, e incita-lhe a ira contra o bondoso homem.

1. As provações de Jó

Como era intenção do justo Deus provar ao seu servo, autoriza o demônio a bulir-lhe nos bens. Assim, toda a riqueza de Jó desaparece num único dia.bHouvesse uma guerra, e o patriarca não ficaria empobrecido tão depressa.

Suas provações não se limitaram aos bens materiais. Naquele mesmo dia morrem-lhe os sete filhos e as três filhas. Sob o peso destas tragédias, rasga as vestes, curva-se e adora ao Senhor. Embora lastimável fosse o seu estado, enaltece o Altíssimo. Nenhum impropério deixa-lhe os lábios. Eis porque Jó, juntamente com Noé e Daniel, é considerado um dos homens mais fiéis de todos os tempos (Ez 14.20).

Ainda duvidando de tanta sinceridade, julga o Diabo poder incitar uma vez mais o Senhor contra o homem que era a mesma paciência. Desta feita, quer-lhe a carne ferida e lacerada. Dirige-se, então, o caluniador ao Eterno: “Pele por pele, e tudo quanto o homem tem dará pela sua vida”, Jó 2.2. De repente, uma chaga começa a tomar-lhe o corpo. Vai a doença evoluindo e amargurando-lhe o que a vida lhe deixara de vida. E a tortura espiritual? Veio também. Numa primeira instância, com o louco conselho que lhe dá a esposa: “Amaldiçoa o teu Deus, e morre”. Na instância seguinte, com o debate teológico, ético e filosófico que trava com os seus sempre molestos amigos.

2. As lições que nos ensina Jó

Em todas estas angústias, Jó não blasfemou contra o Senhor, nem ao Diabo culpou. Intimamente, sabia estar sendo provado. Como fugir ao crisol? Como escapar ao cadinho? Depois daquelas experiências, reerguer-se-ia mais sábio. Mais compreensivo, reerguer-se-ia. Gerações aprenderiam com os seus sofrimentos. Decorridos três milênios e meio (julga-se que a história de Jó haja passado nos dias de Abraão), podemos extrair preciosíssimas lições das angústias a que o Senhor o submetera.

2.1 Primeira lição

A primeira coisa a aprendermos com Jó é que, embora o Diabo nos queira arruinar, não logrará seus intentos: estamos nas mãos do Senhor. Fosse o patriarca agir como alguns crentes que vivem a frequentar as chamadas reuniões de libertação, culparia imediatamente o vizinho incrédulo, o amigo idólatra ou o pai-de-santo. Descarregaria a cólera contra o demônio; esbravejaria contra o inferno. Apesar de tudo, o mal continuaria mal; a luta permaneceria luta.

Sabia Jó estar a sua vida guardada no Senhor. Se tivermos também ao Eterno como broquel, achar-nos-emos mais que seguros: o maligno nada poderá contra nós. Infinitamente mais poderoso é o que se encontra conosco: Jesus.

Sim, ainda que o mesmo demônio tente destruir-nos, nada fará contra nós sem a expressa permissão

do Todo-Poderoso. Não o demonstra os episódios seguintes da história de Jó?

Percorrendo a poesia deste grande livro da Escritura Sagrada, vemos como o Senhor preserva a vida ao patriarca. Quer no auge da luta, quer no âmago da tribulação, garante-lhe o Senhor o refrigério final.

Quando o mal nos atingir; quando a doença tirar-nos o vigor; quando a perturbação invadir-nos a paz, não percamos a serenidade. Quando nuvens negras nos encobrir o arraial, miremos o horizonte: o sol há de aparecer sempre.

Nestas estações tão difíceis, recolhamo-nos ao cárcere com Paulo. Em meio as algemas do sofrimento, aprendamos com o apóstolo as lições da paciência e da longanimidade.

Encarcerado em Roma, distante dos seus e afastado da comunhão dos redimidos, soube o grande campeão do Evangelho tirar proveito de toda aquela situação. Não amaldiçoou a Nero, nem imprecou a guarda pretoriana. Não ousou pronunciar impropérios contra Satanás, nem mofou dos deuses romanos. Por que mofaria dos deuses de Roma? Nada eram, representavam: por que mofar do que não existe? Mas, como bom soldado de Cristo, falou de Cristo a todos. Ouviram-nos os soldados; até a casa de César o ouviu. Fez depois este relato aos irmãos de Filipos: “Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”, Fp 1.20-21

2.2 Segunda lição

Sabia também o patriarca Jó: como servo de Deus, teria de ser acrisolado. Afinal, somos aos olhos do Senhor mais preciosos que o ouro. Se o ourives prova o metal que perece, por que o Divino Artífice não provará o ouro que vaza a eternidade? Se fomos comprados por bom preço; se representamos as primícias deste mundo, e se professamos acreditar num Deus que tudo pode, por que iríamos ignorar as provações? Por mais dolorosas que sejam, não podemos evitá-las.

Como seria triste se, no auge das provações, passássemos a considerá-las uma armação maligna! Acontecesse tal, já estaríamos perdendo em bênçãos celestes e eternas consolações.

Infelizmente, não são poucos os que acreditam terem os trabalhos de macumba efeitos danosos sobre os servos de Deus. Num desespero injustificado, perdem a paz, e rogam a oração da igreja para que as mandingas lhes sejam desfeitas. Ora, acreditar em macumbaria é desconhecer o que Paulo disse aos irmãos de Corinto: “Sabemos que o ídolo nada é”.

Neste sentido, são os crentes superticiosos os maiores propagandistas dos poderes das trevas. Em seus testemunhos, falam na macumba; referem-se medrosamente aos pais-de-santo; e, se for o caso, estão dispostos até a lançar mão dos talismãs. Se a luta os acha, culpam o adversário e execram o centro espírita. Será que eles ainda não sabem que é Deus quem está no comando de todas as coisas?

Se os pastores ensinassem melhor suas ovelhas, tenho certeza de que a propaganda do inferno diminuiria em nossas igrejas. Os crentes passariam a falar mais de Cristo. Quando a luta chegasse; quando a provação aparecesse, então estariam mais preparados para enfrentar as adversidades. Enfim, não perderiam tanto tempo com bobagens.

Em relação aos macumbeiros não podemos nos portar como vítimas, e sim como evangelistas. Devemos pregar-lhes o Evangelho para que se arrependam de seus pecados e venham a aceitar Cristo. Devemos amá-los, orar por eles e demonstrar-lhes que são objeto dos cuidados divinos.

Conclusão

Estejamos sempre sensíveis à voz de Cristo. Como o Senhor de todos nós, sabe quando e como provar-nos. Quando Ele nos envolver com as provações; quando nos batizar com o fogo da luta; quando nos passar pelo crisol, saibamos agradecer-lhe pelo singular amor. Destas provações, tiraremos a perseverança de Jó; desta luta, extrairemos a vitória que fez do patriarca um exemplo de fé e piedade. Deste crisol, sairemos mais puros e reluzentes.

Por que culpar ao diabo se quem nos prova é o Senhor? Por que tributar tanta honra ao príncipe das trevas se é ao Senhor que cabe toda honra e toda glória? À semelhança de Jó, saibamos assimilar as lições que a divina misericórdia nos lega todos os dias. Se as lições são dolorosas, o alívio é bem maior. E que, no final, tenhamos a fé galardoada.

Fonte: Jornal Mensageiro da Paz, Outubro de 2004 | Acervo: Subsídios EBD | Artigo: Pr. Claudionor Corrêa de Andrade

Lição 9 - A Proteção no Deserto

Obs. Subsídio para a classe de Jovens. Lição 9 – 1° trimestre de 2019.

I - Os Inimigos

1. Inimigos que não Conhecem a Deus

Há uma guerra em curso contra o povo de Deus e esse embate reflete um conflito cósmico muito maior, que não conseguimos dimensionar. Não é um luta entre o mal e o bem, mas um combate do mal contra o Bem Absoluto, inquebrantável. Nessa luta, claro, já se conhece o vencedor, porque ninguém é páreo para Ele (Rm 8.37). O mal, porém, mesmo conhecendo sua vocação de perdedor, não desiste de criar conflito contra os servos do Altíssimo. Por isso, a Bíblia recomenda que o cristão utilize o capacete da salvação, de maneira que a mente esteja bem protegida (Ef 6.17). Diante disso, surgem inevitavelmente inimigos. Alguns deles sequer conhecem ao Senhor, mas mesmo assim se levantam para combater contra o povo de Deus.

Um deles oi Balaque, rei dos moabitas (Nm 22.2-4), que compreendia que a força de Israel vinha de Deus, todavia, ainda assim, tentou distorcer a vontade do Senhor (Js 24.9; Jz 11.25).

Lição 9 - Conhecendo a Armadura de Deus

Lições Bíblicas do 1° trimestre de 2019 - CPAD | Classe: Adultos | Data da Aula: 3 de Março de 2019

TEXTO ÁUREO

"Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes." (Ef 6.13)

VERDADE PRÁTICA

 A metáfora do sistema militar, usada por Paulo, mostra que estamos em guerra no mundo espiritual. Estejamos, pois, cingidos com a armadura espiritual!   

LEITURA DIÁRIA

SEG. 2 Co 10.4: As armas do cristão são espirituais

TER. Cl 2.1: Pastorear o rebanho do Senhor também é um combate

QUA. 1 Ts 2.2: Pregar o Evangelho já é um grande combate espiritual

QUI. 1 Ts 5.8: A couraça e o capacete são armas espirituais no combate ao pecado

SEX. 1 Tm 1.18: O apóstolo Paulo compara a nossa missão como a de um militar

SÁB. 2 Tm 4.7: O apóstolo Paulo combateu o bom combate e venceu

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Efésios 6.13-20

13- Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.

14- Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça,

15- e calçados os pés na preparação do evangelho da paz;

16- tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno.

17- Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espirito, que é a palavra de Deus,

18- orando em todo tempo com toda oração e súplica no Espirito e vigiando nisso com toda perseverança e súplica por todos os santos

19- e por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o mistério do evangelho,

20- pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convém falar.

HINOS SUGERIDOS: 9, 212, 305 da Harpa Cristã

OBJETIVO GERAL

Conscientizar que é a vontade de Deus que sejamos revestidos de toda a armadura espiritual.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

I- Mostrar a guerra e seu sentido metafórico;

II- Discutira metáfora bíblica da armadura;

III- Elencar outras armas usadas como ilustração.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

É importante ter em mente que esta lição é um desdobramento da anterior. Se na lição anterior vimos que há uma guerra espiritual, pois nossa “luta não é contra carne e sangue", aqui, o apóstolo usa a metáfora da armadura para mostrar a realidade dessa guerra. Assim, veremos que o apóstolo usou os instrumentos bélicos como metáfora de uma realidade que todos vivemos. Há uma batalha espiritual e, para enfrentá-la, precisamos estar bem preparados com as armas espirituais. Devemos estar prontos, e armados, afim de lutarmos e vencermos essa guerra. Boa aula!

PONTO CENTRAL

Estamos em guerra no mundo espiritual.

VEJA O ÁUDIO LIÇÃO

INTRODUÇÃO

A presente lição é a continuação da anterior. Lá vimos que existe uma batalha espiritual e invisível entre os crentes em Jesus e o reino das trevas. Aqui, vamos estudar como o apóstolo Paulo usou os instrumentos bélicos do sistema da época como metáfora. Essa ilustração é um recurso didático importante porque facilita a compreensão dos cristãos para o bom combate.

I. GUERRA

Segundo o Dicionário Teológico Beacon, guerra é "o recurso das nações para tratar de resolver diferenças pela força das armas. As guerras sempre são produtos da pecaminosidade humana, seja por instigação imediata ou causa indireta". Mas a legitimidade da guerra pode depender de sua motivação.

1. Ao longo dos séculos.

Desde a batalha dos israelitas contra Ai, por volta de 1400 a.C. (Js 8.21-26), até Massada, em 73 d.C., a Bíblia registra cerca de 20 batalhas principais. Pessoas de todas as civilizações antigas - egípcia, assíria, babilônica, grega e romana - estavam acostumadas com a presença dos soldados no meio do povo. E a palavra profética anuncia guerras até o fim dos tempos (Dn 9.26).

2. Os antigos.

Os antigos encaravam a guerra como algo sagrado; esse era o contexto da época. Era usual oferecer sacrifícios antes da partida das tropas militares para a batalha a fim de invocar, das divindades, proteção e vitória (Jr 51.27). Essa prática era também generalizada em Israel (1 Sm 13.10-12; Sf 1.7). Deus permitia e, às vezes, até ordenava a guerra no período do Antigo Testamento (1 Sm 23.2-4).

3. Sentido metafórico.

O tema sobre a guerra não aparece no Novo Testamento. A guerra é, em si mesma, incompatível com o espírito cristão. Jesus nos ensinou: "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus" (Mt 5.9). A guerra aparece nas Escrituras no sentido figurado para ilustrar a luta contra a morte (Ec 8.8), da mesma forma que ilustra a maldade dos ímpios (Sl 55.21). Na presente lição, o enfoque é metafórico, representando a nossa luta espiritual contra os inimigos da nossa salvação (2 Co 10.3; 1 Tm 1.18).

SÍNTESE DO TÓPICO 1

A guerra em si mesma é incompatível com o espírito cristão, mas aqui o apóstolo a usa como metáfora afim de mostrar a realidade da batalha espiritual.

SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO

Para enriquecer a sua exposição do primeiro tópico seria interessante fazer uma pesquisa sobre s guerra ao longo da história do mundo. Por meio de sites confiáveis ou de revista especializada, tenha acesso a um resumo sobre o contexto das guerras, principalmente primeira e segunda mundiais. A ideia é que essa exposição tenha maior objetividade quando você se encontrar munido de conhecimentos básicos sobre a guerra. Avalie a possibilidade de compartilhar a sua pesquisa com a classe, seja em forma de artigo, resumos ou resenhas.

 

II - A METÁFORA BÍBLICA

"Guerra", "batalha", "luta", "combate", "peleja" são termos do dia a dia para indicarmos, muitas vezes, um debate ou discussão e, também, para nos referirmos às dificuldades da vida. Mas a metáfora aqui se aplica na defesa e no combate espiritual, na pregação e no ensino da Palavra.

1. A armadura do soldado romano.

A sociedade contemporânea do apóstolo Paulo conhecia com abundância de detalhes toda a armadura do soldado romano. Efésios é uma das quatro epístolas da primeira prisão de Paulo, juntamente com Filipenses, Colossenses e Filemom (v.20; Ef 3.1; 4.1; Fp 1.13; Cl 4.3; Fm 9,10,13,23). Assim, o apóstolo escreveu aos efésios de sua prisão domiciliar em Roma, vigiada pela guarda pretoriana (At 28.16,30,31). Paulo convivia com esses soldados diariamente e conhecia com detalhes a armadura daqueles que o vigiavam.

2. A armadura de Deus (v.13).

Mesmo depois de tomar toda a armadura de Deus, o apóstolo nos exorta a ficarmos firmes. Depois da vitória, o soldado romano permanecia em pé e vitorioso. Paulo acrescenta: "tendo cingidos os vossos lombos com a verdade" (v,14.a). Isso significa usar a verdade como cinturão (Is 11.5). Essas metáforas são apropriadas, pois usam as coisas da vida diária, conhecidas de todos, para esclarecer verdades espirituais.

3. A couraça da justiça (v.14).

É uma armadura defensiva em forma de um manto de ferro feito de couro, tiras de metal ou escamas de bronze (1 Sm 17.5). Sua função é proteger o pescoço, o peito, os ombros, o abdome e as costas. Dependendo da época e da civilização, a couraça chegava até a coxa. O apóstolo Paulo usa a couraça como metáfora para ilustrar a defesa espiritual como "couraça da justiça" (v.14), um abrigo contra as feridas morais e espirituais e uma proteção da justiça de Cristo imputada ao pecador; é a "couraça da fé" (1 Ts 5.8).

SÍNTESE DO TÓPICO 2

A armadura do soldado romano representa a armadura de Deus.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

Para este tópico é importante conhecer melhor o termo "Justiça”:

Justiça de Deus, [Do hb. tsadik; do gr. dikaios; do lat. justitia] Atributo moral e básico de Deus, manifestado pela fidelidade com que o Supremo Ser trata seus propósitos e decretos. É a sua fidelidade com a própria natureza. A justiça de Deus entra em ação todas as vezes que a sua santidade é agredida. Sua justiça e santidade acham-se intimamente associadas; não se pode abstrair uma da outra sem violar sua inefável natureza. Justiça Original. Condição moral e espiritual que o ser humano recebeu de Deus quando de sua criação. O homem era naturalmente bom. Tendia a executar o que era reto e justo. Mas o pecado afetou-lhe a natureza de forma flagrante e quase que irremediável. Aceitando porém a Cristo, os descendentes de Adão e Eva são, não somente justificados, como transformados pelo Espírito de Deus. A regeneração faz com que readquiramos a justiça original e passemos a viver sob o mando da justiça de Cristo. Este ensino encontra-se na maioria das epístolas paulinas (Ef 4.24; Rm 8.29; 2 Co 3.18)" (ANDRADE, Claudionor de Corrêa. Dicionário Teológico. Rio de Janeiro; CPAD, 1998, pp.197-98).

III - OUTRAS ARMAS USADAS COMO ILUSTRAÇÃO

O apóstolo Paulo não foi exaustivo ao elencar os instrumentos bélicos de sua geração. Aqui vamos apresentar os demais elementos apresentados na sua lista.

1. Os calçados (v.15).

O termo hebraico naal, "sandália, sapato", e o seu correspondente grego na Septuaginta e no Novo Testamento, hypodema, "sandália", vem do verbo hypodeo, "atar debaixo", e diz respeito ao calçado formado por uma sola de couro que se amarra ao pé com correias ou cintas. Era uma peça do vestuário usada pela população civil (Jo 1.27; At 7.33). No caso do soldado, porém, era necessário para segurança e prontidão na marcha (Is 5.27). Isso, na linguagem figurada, remete a agilidade e prontidão na obra da evangelização e na pregação do evangelho da paz.

2. O escudo da fé (v.16).

O escudo era o principal instrumento bélico de defesa na guerra. Trata-se de uma peça fabricada a partir de vários materiais e em formatos diversificados. Os israelitas tinham dois tipos: o primeiro, sinna, "proteção" em hebraico, uma peça que cobria o corpo inteiro de forma oval ou retangular, usada pela infantaria pesada (2 Cr 25.5); e, o segundo, magen, usado pelos arqueiros (2 Cr 17.17). O escudo é símbolo de proteção nas Escrituras. É usado de maneira figurada desde o Antigo Testamento para mostrar Deus como o protetor dos seus (Gn 15.1; Dt 33.9; 2 Sm 22.3); é comparado à salvação e à verdade de Deus (2 Sm 22.36; Sl 18.35; 91.4). O apóstolo Paulo usa a figura do escudo como proteção para "apagar todos os dardos inflamados do maligno" (v.16), tais como calúnia, malícia, concupiscência, ira, inveja e toda a sorte de desobediência. Esse escudo nos protege das setas malignas (Sl 91.5).

3. O capacete da salvação e a espada do Espírito (v.17).

O capacete era uma cobertura para a cabeça feita de metal e internamente acolchoada para o conforto do usuário e a proteção eficiente da cabeça. No Antigo Testamento, a salvação é o capacete que Deus usa na batalha (Is 59.17). Parece que Paulo segue nessa linha em outro lugar: "tendo por capacete a esperança da salvação" (1 Ts 5.8). A espada literal é uma arma de ataque, mas no sentido figurado é um símbolo de guerra, julgamento divino e autoridade ou poder (Lv 26.25; Jr 12.12; Rm 13.4). A expressão paulina "espada do Espírito" refere-se à Bíblia, pois as Escrituras Sagradas vieram do Espírito Santo (2 Pe 1.21). Por isso, Paulo completa dizendo, "que é a Palavra de Deus". Isso significa que a Bíblia é a Palavra de Deus, como ela própria se declara (Mc 7-13; Hb 4.12).

4. A outra lista (vv. 18,19).

Oração e súplica vêm permeadas entre esses elementos da armadura de Deus e permanecem juntas a essas armas espirituais, que sem a oração seriam inúteis. A oração deve ser em todo o tempo e com súplica no Espírito e vigilância (Mt 26.41; Fp 4.6; 1 Ts 5.17). As virtudes gêmeas, vigilância e perseverança, aparecem na instrução para orarmos uns pelos outros. Quando um homem da estatura espiritual do apóstolo Paulo pede a oração da Igreja em seu favor e pelo seu ministério (v.20), isso mostra que não existe super-homem na igreja. Todos nós somos dependentes do Senhor Jesus e contamos com a oração uns dos outros.

SÍNTESE DO TÓPICO 3

Os calçados, o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito são armas usadas como ilustração.

SUBSÍDIO DE VIDA CRISTÃ

Deus quer trazer fé aos nossos olhos e aos nossos ouvidos, uma realização viva do que seja a Palavra de Deus, do que o Senhor Deus quer dizer e do que podemos esperar se crermos. Estou certo de que o Senhor deseja colocar diante de nós um fato vivo que, pela fé, deve pôr em ação um princípio que está dentro de nossos corações, a fim de que Cristo destrone todo o poder de Satanás.

É isso que eu penso. O Reino dos Céus está dentro de nós, dentro de cada crente. O Reino dos Céus é Cristo, é a Palavra de Deus.

O Reino dos Céus deve superar todas as demais coisas, até sua própria vida. Tem que ser manifestado de maneira tal que compreendas que mesmo a morte de Cristo traz à lume a vida de Cristo.

O Reino dos Céus é a vida de Jesus, é o poder do Altíssimo. O Reino dos Céus é puro, é santo. Não tem doenças, nem imperfeição" (WIGGLESWORTH, Smith. Devocional. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp.72-73).

CONCLUSÃO

Os crentes precisam dessa armadura de Deus ainda hoje. Isso porque bem sabemos que os inimigos da Igreja não são agentes humanos. Estão por trás deles os demônios, liderados pelo seu maioral, o Diabo. Os recursos espirituais apresentados aqui são importantes e poderosos para expelir todas as forças do mal.

PARA REFLETIR

A respeito de "Conhecendo a Armadura de Deus", responda:

•              Qual o enfoque da guerra na presente lição?

O enfoque é metafórico, representando a nossa luta espiritual contra os inimigos da nossa salvação (2 Co 10.3; 1 Tm 1.18).

•              O que significa cingir "os lombos com a verdade"?

Significa usar a verdade como cinturão (Is 11.5).

•              O que significa o uso dos calçados na linguagem figurada?

Na linguagem figurada isso remete a agilidade e prontidão na obra da evan­gelização e na pregação do evangelho da paz.

•              De que o escudo da fé nos protege?

Esse escudo nos protege das setas malignas (Sl 91.5).

•              A que se refere a expressão "espada do Espírito"?

A expressão paulina "espada do Espírito" se refere à Bíblia, pois as Escrituras Sagradas vieram do Espírito Santo (2 Pe 1.21).