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A Batalha no Céu

Pergunta: O capítulo 12 do Apocalipse fala de uma batalha no céu envolvendo Satanás e o Arcanjo Miguel. Sendo assim perguntamos:
Essa Batalha já aconteceu? Essa Batalha diz respeito à queda original de Satanás?
Leitura Bíblica em Foco: Apocalipse 12. 7 – 10:
Então estourou a guerra no céu. Miguel e os seus anjos lutaram contra o dragão. Também o dragão e os seus anjos lutaram, mas não conseguiram sair vitoriosos e não havia mais lugar para eles no céu. E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo. Ele foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos.
Então ouvi uma voz forte no céu, proclamando:
“Agora veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite diante do nosso Deus” (NAA).

RESPONDENDO AS PERGUNTAS

O Diabo pode destruir o crente?

Informa-nos o autor sagrado ter sido Jó o homem mais rico do Oriente. Ninguém possuía tanto gado; ninguém comandava tantos servos e servas. Suas terras sumiam no aquilão, desapareciam no austro; nelas, a cultura era diversa e rica. Não bastassem os regalos materiais, concedera-lhe ainda o Senhor uma imensa sabedoria espiritual. E só ler o capítulo 31 do livro que lhe leva o nome, para se embevecer com a formosura de seu caráter. O próprio Senhor, quando rebatia a insolência do Diabo, deu-lhe este testemunho: “Notaste porventura o meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia domai?”, Jó 2.3.

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ESTUDE A BÍBLIA À DISTÂNCIA
Um dia, porém, intentou o maligno afrontar ao Todo-Poderoso com uma virtual fraqueza de Jó. Conjeturava o adversário residir a piedade do patriarca apenas nas riquezas formidáveis que lhe confiara o Senhor. Então, que ele seja tocado nos bens: blasfemará com certeza; que perca a fazenda com as suas novidades: certamente apostatará.

Com este silogismo já montado; com esta já ajeitada, e já tendo costurado esta premissa, vai o Inimigo à presença do Senhor, e incita-lhe a ira contra o bondoso homem.

1. As provações de Jó
Como era intenção do justo Deus provar ao seu servo, autoriza o demônio a bulir-lhe nos bens. Assim, toda a riqueza de Jó desaparece num único dia.bHouvesse uma guerra, e o patriarca não ficaria empobrecido tão depressa.

Suas provações não se limitaram aos bens materiais. Naquele mesmo dia morrem-lhe os sete filhos e as três filhas. Sob o peso destas tragédias, rasga as vestes, curva-se e adora ao Senhor. Embora lastimável fosse o seu estado, enaltece o Altíssimo. Nenhum impropério deixa-lhe os lábios. Eis porque Jó, juntamente com Noé e Daniel, é considerado um dos homens mais fiéis de todos os tempos (Ez 14.20).

Ainda duvidando de tanta sinceridade, julga o Diabo poder incitar uma vez mais o Senhor contra o homem que era a mesma paciência. Desta feita, quer-lhe a carne ferida e lacerada. Dirige-se, então, o caluniador ao Eterno: “Pele por pele, e tudo quanto o homem tem dará pela sua vida”, Jó 2.2. De repente, uma chaga começa a tomar-lhe o corpo. Vai a doença evoluindo e amargurando-lhe o que a vida lhe deixara de vida. E a tortura espiritual? Veio também. Numa primeira instância, com o louco conselho que lhe dá a esposa: “Amaldiçoa o teu Deus, e morre”. Na instância seguinte, com o debate teológico, ético e filosófico que trava com os seus sempre molestos amigos.
2. As lições que nos ensina Jó
Em todas estas angústias, Jó não blasfemou contra o Senhor, nem ao Diabo culpou. Intimamente, sabia estar sendo provado. Como fugir ao crisol? Como escapar ao cadinho? Depois daquelas experiências, reerguer-se-ia mais sábio. Mais compreensivo, reerguer-se-ia. Gerações aprenderiam com os seus sofrimentos. Decorridos três milênios e meio (julga-se que a história de Jó haja passado nos dias de Abraão), podemos extrair preciosíssimas lições das angústias a que o Senhor o submetera.

2.1 Primeira lição
A primeira coisa a aprendermos com Jó é que, embora o Diabo nos queira arruinar, não logrará seus intentos: estamos nas mãos do Senhor. Fosse o patriarca agir como alguns crentes que vivem a frequentar as chamadas reuniões de libertação, culparia imediatamente o vizinho incrédulo, o amigo idólatra ou o pai-de-santo. Descarregaria a cólera contra o demônio; esbravejaria contra o inferno. Apesar de tudo, o mal continuaria mal; a luta permaneceria luta.

Sabia Jó estar a sua vida guardada no Senhor. Se tivermos também ao Eterno como broquel, achar-nos-emos mais que seguros: o maligno nada poderá contra nós. Infinitamente mais poderoso é o que se encontra conosco: Jesus.

Sim, ainda que o mesmo demônio tente destruir-nos, nada fará contra nós sem a expressa permissão
do Todo-Poderoso. Não o demonstra os episódios seguintes da história de Jó?

Percorrendo a poesia deste grande livro da Escritura Sagrada, vemos como o Senhor preserva a vida ao patriarca. Quer no auge da luta, quer no âmago da tribulação, garante-lhe o Senhor o refrigério final.

Quando o mal nos atingir; quando a doença tirar-nos o vigor; quando a perturbação invadir-nos a paz, não percamos a serenidade. Quando nuvens negras nos encobrir o arraial, miremos o horizonte: o sol há de aparecer sempre.

Nestas estações tão difíceis, recolhamo-nos ao cárcere com Paulo. Em meio as algemas do sofrimento, aprendamos com o apóstolo as lições da paciência e da longanimidade.

Encarcerado em Roma, distante dos seus e afastado da comunhão dos redimidos, soube o grande campeão do Evangelho tirar proveito de toda aquela situação. Não amaldiçoou a Nero, nem imprecou a guarda pretoriana. Não ousou pronunciar impropérios contra Satanás, nem mofou dos deuses romanos. Por que mofaria dos deuses de Roma? Nada eram, representavam: por que mofar do que não existe? Mas, como bom soldado de Cristo, falou de Cristo a todos. Ouviram-nos os soldados; até a casa de César o ouviu. Fez depois este relato aos irmãos de Filipos: “Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”, Fp 1.20-21

2.2 Segunda lição
Sabia também o patriarca Jó: como servo de Deus, teria de ser acrisolado. Afinal, somos aos olhos do Senhor mais preciosos que o ouro. Se o ourives prova o metal que perece, por que o Divino Artífice não provará o ouro que vaza a eternidade? Se fomos comprados por bom preço; se representamos as primícias deste mundo, e se professamos acreditar num Deus que tudo pode, por que iríamos ignorar as provações? Por mais dolorosas que sejam, não podemos evitá-las.

Como seria triste se, no auge das provações, passássemos a considerá-las uma armação maligna! Acontecesse tal, já estaríamos perdendo em bênçãos celestes e eternas consolações.

Infelizmente, não são poucos os que acreditam terem os trabalhos de macumba efeitos danosos sobre os servos de Deus. Num desespero injustificado, perdem a paz, e rogam a oração da igreja para que as mandingas lhes sejam desfeitas. Ora, acreditar em macumbaria é desconhecer o que Paulo disse aos irmãos de Corinto: “Sabemos que o ídolo nada é”.

Neste sentido, são os crentes superticiosos os maiores propagandistas dos poderes das trevas. Em seus testemunhos, falam na macumba; referem-se medrosamente aos pais-de-santo; e, se for o caso, estão dispostos até a lançar mão dos talismãs. Se a luta os acha, culpam o adversário e execram o centro espírita. Será que eles ainda não sabem que é Deus quem está no comando de todas as coisas?

Se os pastores ensinassem melhor suas ovelhas, tenho certeza de que a propaganda do inferno diminuiria em nossas igrejas. Os crentes passariam a falar mais de Cristo. Quando a luta chegasse; quando a provação aparecesse, então estariam mais preparados para enfrentar as adversidades. Enfim, não perderiam tanto tempo com bobagens.

Em relação aos macumbeiros não podemos nos portar como vítimas, e sim como evangelistas. Devemos pregar-lhes o Evangelho para que se arrependam de seus pecados e venham a aceitar Cristo. Devemos amá-los, orar por eles e demonstrar-lhes que são objeto dos cuidados divinos.
Conclusão
Estejamos sempre sensíveis à voz de Cristo. Como o Senhor de todos nós, sabe quando e como provar-nos. Quando Ele nos envolver com as provações; quando nos batizar com o fogo da luta; quando nos passar pelo crisol, saibamos agradecer-lhe pelo singular amor. Destas provações, tiraremos a perseverança de Jó; desta luta, extrairemos a vitória que fez do patriarca um exemplo de fé e piedade. Deste crisol, sairemos mais puros e reluzentes.

Por que culpar ao diabo se quem nos prova é o Senhor? Por que tributar tanta honra ao príncipe das trevas se é ao Senhor que cabe toda honra e toda glória? À semelhança de Jó, saibamos assimilar as lições que a divina misericórdia nos lega todos os dias. Se as lições são dolorosas, o alívio é bem maior. E que, no final, tenhamos a fé galardoada.

Fonte: Jornal Mensageiro da Paz, Outubro de 2004 | Acervo: Subsídios EBD | Artigo: Pr. Claudionor Corrêa de Andrade

Lição 9 - A Proteção no Deserto

Obs. Subsídio para a classe de Jovens. Lição 9 – 1° trimestre de 2019.
I - Os Inimigos
1. Inimigos que não Conhecem a Deus

Há uma guerra em curso contra o povo de Deus e esse embate reflete um conflito cósmico muito maior, que não conseguimos dimensionar. Não é um luta entre o mal e o bem, mas um combate do mal contra o Bem Absoluto, inquebrantável. Nessa luta, claro, já se conhece o vencedor, porque ninguém é páreo para Ele (Rm 8.37). O mal, porém, mesmo conhecendo sua vocação de perdedor, não desiste de criar conflito contra os servos do Altíssimo. Por isso, a Bíblia recomenda que o cristão utilize o capacete da salvação, de maneira que a mente esteja bem protegida (Ef 6.17). Diante disso, surgem inevitavelmente inimigos. Alguns deles sequer conhecem ao Senhor, mas mesmo assim se levantam para combater contra o povo de Deus.

Um deles oi Balaque, rei dos moabitas (Nm 22.2-4), que compreendia que a força de Israel vinha de Deus, todavia, ainda assim, tentou distorcer a vontade do Senhor (Js 24.9; Jz 11.25).

Lição 9 - Conhecendo a Armadura de Deus

Lições Bíblicas do 1° trimestre de 2019 - CPAD | Classe: Adultos | Data da Aula: 3 de Março de 2019
TEXTO ÁUREO
"Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes." (Ef 6.13)

VERDADE PRÁTICA
 A metáfora do sistema militar, usada por Paulo, mostra que estamos em guerra no mundo espiritual. Estejamos, pois, cingidos com a armadura espiritual!   
LEITURA DIÁRIA
SEG. 2 Co 10.4: As armas do cristão são espirituais
TER. Cl 2.1: Pastorear o rebanho do Senhor também é um combate
QUA. 1 Ts 2.2: Pregar o Evangelho já é um grande combate espiritual
QUI. 1 Ts 5.8: A couraça e o capacete são armas espirituais no combate ao pecado
SEX. 1 Tm 1.18: O apóstolo Paulo compara a nossa missão como a de um militar
SÁB. 2 Tm 4.7: O apóstolo Paulo combateu o bom combate e venceu

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Efésios 6.13-20
13- Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.
14- Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça,
15- e calçados os pés na preparação do evangelho da paz;
16- tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno.
17- Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espirito, que é a palavra de Deus,
18- orando em todo tempo com toda oração e súplica no Espirito e vigiando nisso com toda perseverança e súplica por todos os santos
19- e por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o mistério do evangelho,
20- pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convém falar.


HINOS SUGERIDOS: 9, 212, 305 da Harpa Cristã

OBJETIVO GERAL
Conscientizar que é a vontade de Deus que sejamos revestidos de toda a armadura espiritual.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
I- Mostrar a guerra e seu sentido metafórico;
II- Discutira metáfora bíblica da armadura;
III- Elencar outras armas usadas como ilustração.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR
É importante ter em mente que esta lição é um desdobramento da anterior. Se na lição anterior vimos que há uma guerra espiritual, pois nossa “luta não é contra carne e sangue", aqui, o apóstolo usa a metáfora da armadura para mostrar a realidade dessa guerra. Assim, veremos que o apóstolo usou os instrumentos bélicos como metáfora de uma realidade que todos vivemos. Há uma batalha espiritual e, para enfrentá-la, precisamos estar bem preparados com as armas espirituais. Devemos estar prontos, e armados, afim de lutarmos e vencermos essa guerra. Boa aula!
PONTO CENTRAL
Estamos em guerra no mundo espiritual.

VEJA O ÁUDIO LIÇÃO

INTRODUÇÃO
A presente lição é a continuação da anterior. Lá vimos que existe uma batalha espiritual e invisível entre os crentes em Jesus e o reino das trevas. Aqui, vamos estudar como o apóstolo Paulo usou os instrumentos bélicos do sistema da época como metáfora. Essa ilustração é um recurso didático importante porque facilita a compreensão dos cristãos para o bom combate.


I. GUERRA
Segundo o Dicionário Teológico Beacon, guerra é "o recurso das nações para tratar de resolver diferenças pela força das armas. As guerras sempre são produtos da pecaminosidade humana, seja por instigação imediata ou causa indireta". Mas a legitimidade da guerra pode depender de sua motivação.


1. Ao longo dos séculos.
Desde a batalha dos israelitas contra Ai, por volta de 1400 a.C. (Js 8.21-26), até Massada, em 73 d.C., a Bíblia registra cerca de 20 batalhas principais. Pessoas de todas as civilizações antigas - egípcia, assíria, babilônica, grega e romana - estavam acostumadas com a presença dos soldados no meio do povo. E a palavra profética anuncia guerras até o fim dos tempos (Dn 9.26).

2. Os antigos.
Os antigos encaravam a guerra como algo sagrado; esse era o contexto da época. Era usual oferecer sacrifícios antes da partida das tropas militares para a batalha a fim de invocar, das divindades, proteção e vitória (Jr 51.27). Essa prática era também generalizada em Israel (1 Sm 13.10-12; Sf 1.7). Deus permitia e, às vezes, até ordenava a guerra no período do Antigo Testamento (1 Sm 23.2-4).

3. Sentido metafórico.
O tema sobre a guerra não aparece no Novo Testamento. A guerra é, em si mesma, incompatível com o espírito cristão. Jesus nos ensinou: "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus" (Mt 5.9). A guerra aparece nas Escrituras no sentido figurado para ilustrar a luta contra a morte (Ec 8.8), da mesma forma que ilustra a maldade dos ímpios (Sl 55.21). Na presente lição, o enfoque é metafórico, representando a nossa luta espiritual contra os inimigos da nossa salvação (2 Co 10.3; 1 Tm 1.18).

SÍNTESE DO TÓPICO 1
A guerra em si mesma é incompatível com o espírito cristão, mas aqui o apóstolo a usa como metáfora afim de mostrar a realidade da batalha espiritual.

SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO
Para enriquecer a sua exposição do primeiro tópico seria interessante fazer uma pesquisa sobre s guerra ao longo da história do mundo. Por meio de sites confiáveis ou de revista especializada, tenha acesso a um resumo sobre o contexto das guerras, principalmente primeira e segunda mundiais. A ideia é que essa exposição tenha maior objetividade quando você se encontrar munido de conhecimentos básicos sobre a guerra. Avalie a possibilidade de compartilhar a sua pesquisa com a classe, seja em forma de artigo, resumos ou resenhas.
 
II - A METÁFORA BÍBLICA
"Guerra", "batalha", "luta", "combate", "peleja" são termos do dia a dia para indicarmos, muitas vezes, um debate ou discussão e, também, para nos referirmos às dificuldades da vida. Mas a metáfora aqui se aplica na defesa e no combate espiritual, na pregação e no ensino da Palavra.

1. A armadura do soldado romano.
A sociedade contemporânea do apóstolo Paulo conhecia com abundância de detalhes toda a armadura do soldado romano. Efésios é uma das quatro epístolas da primeira prisão de Paulo, juntamente com Filipenses, Colossenses e Filemom (v.20; Ef 3.1; 4.1; Fp 1.13; Cl 4.3; Fm 9,10,13,23). Assim, o apóstolo escreveu aos efésios de sua prisão domiciliar em Roma, vigiada pela guarda pretoriana (At 28.16,30,31). Paulo convivia com esses soldados diariamente e conhecia com detalhes a armadura daqueles que o vigiavam.

2. A armadura de Deus (v.13).
Mesmo depois de tomar toda a armadura de Deus, o apóstolo nos exorta a ficarmos firmes. Depois da vitória, o soldado romano permanecia em pé e vitorioso. Paulo acrescenta: "tendo cingidos os vossos lombos com a verdade" (v,14.a). Isso significa usar a verdade como cinturão (Is 11.5). Essas metáforas são apropriadas, pois usam as coisas da vida diária, conhecidas de todos, para esclarecer verdades espirituais.

3. A couraça da justiça (v.14).
É uma armadura defensiva em forma de um manto de ferro feito de couro, tiras de metal ou escamas de bronze (1 Sm 17.5). Sua função é proteger o pescoço, o peito, os ombros, o abdome e as costas. Dependendo da época e da civilização, a couraça chegava até a coxa. O apóstolo Paulo usa a couraça como metáfora para ilustrar a defesa espiritual como "couraça da justiça" (v.14), um abrigo contra as feridas morais e espirituais e uma proteção da justiça de Cristo imputada ao pecador; é a "couraça da fé" (1 Ts 5.8).

SÍNTESE DO TÓPICO 2
A armadura do soldado romano representa a armadura de Deus.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Para este tópico é importante conhecer melhor o termo "Justiça”:
Justiça de Deus, [Do hb. tsadik; do gr. dikaios; do lat. justitia] Atributo moral e básico de Deus, manifestado pela fidelidade com que o Supremo Ser trata seus propósitos e decretos. É a sua fidelidade com a própria natureza. A justiça de Deus entra em ação todas as vezes que a sua santidade é agredida. Sua justiça e santidade acham-se intimamente associadas; não se pode abstrair uma da outra sem violar sua inefável natureza. Justiça Original. Condição moral e espiritual que o ser humano recebeu de Deus quando de sua criação. O homem era naturalmente bom. Tendia a executar o que era reto e justo. Mas o pecado afetou-lhe a natureza de forma flagrante e quase que irremediável. Aceitando porém a Cristo, os descendentes de Adão e Eva são, não somente justificados, como transformados pelo Espírito de Deus. A regeneração faz com que readquiramos a justiça original e passemos a viver sob o mando da justiça de Cristo. Este ensino encontra-se na maioria das epístolas paulinas (Ef 4.24; Rm 8.29; 2 Co 3.18)" (ANDRADE, Claudionor de Corrêa. Dicionário Teológico. Rio de Janeiro; CPAD, 1998, pp.197-98).

III - OUTRAS ARMAS USADAS COMO ILUSTRAÇÃO


O apóstolo Paulo não foi exaustivo ao elencar os instrumentos bélicos de sua geração. Aqui vamos apresentar os demais elementos apresentados na sua lista.

1. Os calçados (v.15).
O termo hebraico naal, "sandália, sapato", e o seu correspondente grego na Septuaginta e no Novo Testamento, hypodema, "sandália", vem do verbo hypodeo, "atar debaixo", e diz respeito ao calçado formado por uma sola de couro que se amarra ao pé com correias ou cintas. Era uma peça do vestuário usada pela população civil (Jo 1.27; At 7.33). No caso do soldado, porém, era necessário para segurança e prontidão na marcha (Is 5.27). Isso, na linguagem figurada, remete a agilidade e prontidão na obra da evangelização e na pregação do evangelho da paz.

2. O escudo da fé (v.16).
O escudo era o principal instrumento bélico de defesa na guerra. Trata-se de uma peça fabricada a partir de vários materiais e em formatos diversificados. Os israelitas tinham dois tipos: o primeiro, sinna, "proteção" em hebraico, uma peça que cobria o corpo inteiro de forma oval ou retangular, usada pela infantaria pesada (2 Cr 25.5); e, o segundo, magen, usado pelos arqueiros (2 Cr 17.17). O escudo é símbolo de proteção nas Escrituras. É usado de maneira figurada desde o Antigo Testamento para mostrar Deus como o protetor dos seus (Gn 15.1; Dt 33.9; 2 Sm 22.3); é comparado à salvação e à verdade de Deus (2 Sm 22.36; Sl 18.35; 91.4). O apóstolo Paulo usa a figura do escudo como proteção para "apagar todos os dardos inflamados do maligno" (v.16), tais como calúnia, malícia, concupiscência, ira, inveja e toda a sorte de desobediência. Esse escudo nos protege das setas malignas (Sl 91.5).

3. O capacete da salvação e a espada do Espírito (v.17).
O capacete era uma cobertura para a cabeça feita de metal e internamente acolchoada para o conforto do usuário e a proteção eficiente da cabeça. No Antigo Testamento, a salvação é o capacete que Deus usa na batalha (Is 59.17). Parece que Paulo segue nessa linha em outro lugar: "tendo por capacete a esperança da salvação" (1 Ts 5.8). A espada literal é uma arma de ataque, mas no sentido figurado é um símbolo de guerra, julgamento divino e autoridade ou poder (Lv 26.25; Jr 12.12; Rm 13.4). A expressão paulina "espada do Espírito" refere-se à Bíblia, pois as Escrituras Sagradas vieram do Espírito Santo (2 Pe 1.21). Por isso, Paulo completa dizendo, "que é a Palavra de Deus". Isso significa que a Bíblia é a Palavra de Deus, como ela própria se declara (Mc 7-13; Hb 4.12).

4. A outra lista (vv. 18,19).
Oração e súplica vêm permeadas entre esses elementos da armadura de Deus e permanecem juntas a essas armas espirituais, que sem a oração seriam inúteis. A oração deve ser em todo o tempo e com súplica no Espírito e vigilância (Mt 26.41; Fp 4.6; 1 Ts 5.17). As virtudes gêmeas, vigilância e perseverança, aparecem na instrução para orarmos uns pelos outros. Quando um homem da estatura espiritual do apóstolo Paulo pede a oração da Igreja em seu favor e pelo seu ministério (v.20), isso mostra que não existe super-homem na igreja. Todos nós somos dependentes do Senhor Jesus e contamos com a oração uns dos outros.

SÍNTESE DO TÓPICO 3
Os calçados, o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito são armas usadas como ilustração.

SUBSÍDIO DE VIDA CRISTÃ
Deus quer trazer fé aos nossos olhos e aos nossos ouvidos, uma realização viva do que seja a Palavra de Deus, do que o Senhor Deus quer dizer e do que podemos esperar se crermos. Estou certo de que o Senhor deseja colocar diante de nós um fato vivo que, pela fé, deve pôr em ação um princípio que está dentro de nossos corações, a fim de que Cristo destrone todo o poder de Satanás.

É isso que eu penso. O Reino dos Céus está dentro de nós, dentro de cada crente. O Reino dos Céus é Cristo, é a Palavra de Deus.

O Reino dos Céus deve superar todas as demais coisas, até sua própria vida. Tem que ser manifestado de maneira tal que compreendas que mesmo a morte de Cristo traz à lume a vida de Cristo.

O Reino dos Céus é a vida de Jesus, é o poder do Altíssimo. O Reino dos Céus é puro, é santo. Não tem doenças, nem imperfeição" (WIGGLESWORTH, Smith. Devocional. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp.72-73).

CONCLUSÃO
Os crentes precisam dessa armadura de Deus ainda hoje. Isso porque bem sabemos que os inimigos da Igreja não são agentes humanos. Estão por trás deles os demônios, liderados pelo seu maioral, o Diabo. Os recursos espirituais apresentados aqui são importantes e poderosos para expelir todas as forças do mal.

PARA REFLETIR
A respeito de "Conhecendo a Armadura de Deus", responda:

              Qual o enfoque da guerra na presente lição?
O enfoque é metafórico, representando a nossa luta espiritual contra os inimigos da nossa salvação (2 Co 10.3; 1 Tm 1.18).

              O que significa cingir "os lombos com a verdade"?
Significa usar a verdade como cinturão (Is 11.5).

              O que significa o uso dos calçados na linguagem figurada?
Na linguagem figurada isso remete a agilidade e prontidão na obra da evan­gelização e na pregação do evangelho da paz.

              De que o escudo da fé nos protege?
Esse escudo nos protege das setas malignas (Sl 91.5).

              A que se refere a expressão "espada do Espírito"?
A expressão paulina "espada do Espírito" se refere à Bíblia, pois as Escrituras Sagradas vieram do Espírito Santo (2 Pe 1.21).

As 4 batalhas da Nossa Vida

Nossa batalha inicia quando entregamos a nossa vida a Cristo e só terminará quando nos encontrarmos com Ele para vivermos a eternidade. Há batalhas contra nossa mente, batalhas contra nossa família, dentre tantas outras, e algumas tem levado muita gente a parar.

No capítulo 30 de 1 Samuel, lemos que os amalequitas saquearam a cidade onde estava a família de Davi e de seus homens. Eles estavam fora, e quando voltaram viram aquela tragédia; choraram e se angustiaram, mas depois se animaram, e foram atrás deles.

Cinco lições podem ser extraídas do texto

Lição 8- Nossa Luta não é contra Carne e Sangue

Lições Bíblicas do 1° trimestre de 2019 - CPAD | Classe: Adultos | Data da Aula: 24 de Fevereiro de 2019
TEXTO ÁUREO
"Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas, sim, poderosas em Deus, para destruição das fortalezas." (2 Co 10.4)

VERDADE PRÁTICA
Por trás das aparências, há uma batalha espiritual invisível contra a Igreja.                            
LEITURA DIÁRIA
SEG. Mt 12.25-28: Uma luta na esfera espiritual
TER. Lc 10.19: A nossa autoridade sobre a força do mal vem de Jesus
QUA. 1Co 15.24: O Senhor Jesus reduzirá a cinzas o poder das trevas antes de entregar o Reino ao Pai
QUI. Gl 5.16-18: Existe um conflito interno na vida do crente entre a carne e o espírito
SEX. Ef 2.2: O poder invisível das trevas opera no mundo
SÁB. Cl 2.15: Foi no Calvário que o Senhor Jesus venceu o reino das trevas

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Efésios 6.10-12
10- No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.
11- Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo;
12-  porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
HINOS SUGERIDOS: 7, 56, 527 da Harpa Cristã


OBJETIVO GERAL
Explicitar que a nossa luta é espiritual, e não física ou material.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
I- Destacar a inclusão do tema, "Nossa Luta não é Contra Carne e Sangue", no final da epístola;
II- Salientar que o crente depende exclusivamente de Deus;
III- Mostrar que a nossa luta é contra os poderes das trevas.

• INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Uma das coisas que o Inimigo tem feito nestes últimos dias, por meio de uma perspectiva materialista de vida, é tirar de alguns crentes a perspectiva espiritual. Não podemos perder o senso espiritual esposado pelo apóstolo Paulo em uma de suas cartas em que ele afirma que a nossa luta não é contra o ser humano, mas contra principados e potestades. Há sim um mundo espiritual por trás do material. Isso não é uma concepção platônica; mas bíblica, ensinada pelo nosso Senhor, proclamada pelos apóstolos e confirmada pelo Espirito Santo. Aproveite essa oportunidade para, por meio da presente lição, deixar claro à classe sobre a importância de conhecermos as astutas ciladas do nosso Inimigo. Este ainda continua afazer estragos na vida de pessoas.

INTRODUÇÃO
O tema da presente lição trata dos poderes ocultos das trevas e de como se proteger deles pela força do poder de Deus. Embora o apóstolo Paulo não apresente a origem nem a biografia do príncipe das trevas, ele nos ensina a importância de conhecer as astutas ciladas do nosso Inimigo. 0 Diabo já perdeu a peleja, mas continua fazendo estrago nesse período entre o início e o final da jornada da Igreja.
PONTO CENTRAL
Há uma batalha espiritual invisível contra a igreja.
 
I - A INCLUSÃO DO TEMA NO FINAL DA EPÍSTOLA
Os três capítulos iniciais de Efésios são teológicos, e os outros três são práticos. Uma perfeita combinação de doutrina cristã e dever cristão, de fé cristã e vida cristã. Mas, de repente, o apóstolo Paulo nos surpreende com um "No demais", encerrando a epístola com um assunto de vital importância: a luta contra o reino das trevas.

1. "No demais... (v.10a)".
O apóstolo Paulo parece usar essa expressão para introduzir a conclusão. Isso não é nenhuma anomalia, visto que Paulo emprega essa estrutura em outro lugar (2 Co 13.11; 1 Ts 4.1; 2 Ts 3.1). Essa expressão aparece traduzida como: "Quanto ao mais", na Nova Almeida Atualizada; e "Finalmente", na TB (Tradução Brasileira). Mas não devemos perder de vista que o termo paulino significa, literalmente, "desde agora" (Gl 6.17). Que diferença isso faz? Muita. No caso do verso 10, a ideia é de que daqui para frente o conflito contra o reino das trevas será contínuo até o retorno de Cristo. Desse modo, o tema é atual, e a luta da Igreja continua contra as hostes infernais.

2. "Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder" (v.10b).
Jesus disse certa vez: "sem mim nada podereis fazer" (Jo 15.5). Paulo empregou a voz passiva para "fortalecei-vos". Isso mostra que não se trata meramente de esforço humano, mas da completa dependência do Senhor Jesus. A expressão "força do seu poder" é um enérgico pleonasmo (figura de sintaxe pela qual se repete uma ideia com outras palavras para proporcionar elegância ou reforço à expressão), usado aqui para reforçar a magnitude do poder de Jesus. Esse poder provém do Espírito Santo (Ef 3.16); é a atuação da Trindade na vida da Igreja.

3. O emprego da figura de linguagem.
As figuras são recursos linguísticos que merecem atenção especial pela sua beleza e pelo seu papel na Hermenêutica. A anáfora é uma figura de linguagem que consiste na repetição de uma mesma palavra no começo de frases sucessivas com o propósito de enfatizar a afirmação. Aqui encontramos: "porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (v.12). Nessa anáfora, a preposição grega, pros, "contra", é usada cinco vezes para reforçar a ideia de que a esfera principal de atuação do príncipe das trevas não é apenas como muitos pensam: a prostituição e o crime, mas principalmente no reino das religiões; trata-se, pois, de uma batalha espiritual.
 
SÍNTESE DO TÓPICO I
Ao final da epístola aos Efésios, Paulo exorta aos crentes "fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder".

SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO
Para introduzir a aula desta semana, faça um resumo panorâmico da Carta aos Efésios com o auxílio do esquema abaixo:
Autor
• Paulo
Tema
• Cristo e Sua Igreja
Propósito
• O crescimento dos leitores na fé em Cristo, no amor e na sabedoria de Cristo.


Características
principais
(1) Revelação de grandes verdades nos três primeiros capítulos;
(2) Algumas expressões paulinas de peso; "Em Cristo", "Toda bênção espiritual";
(3) Destaque do propósito e alvo eterno de Deus para a Igreja;
(4) Re­alce multifacetado do papel do Espírito Santo na vida cristã;
(5) Há correlação de Efésios com Colossenses.

II - A DEPENDÊNCIA DE DEUS
O apóstolo emprega uma metáfora militar para explicar o que subjaz no mundo espiritual que não é possível perceber na superfície. A presença de todas as mazelas na humanidade é real e indiscutível, mas a fonte de toda essa maldade Paulo esclarece nessa seção. Não pode haver vitória sem ajuda divina, e é esse o apelo apostólico.

1. Somente pelo poder de Deus.
Nenhum ser humano tem condições de, sozinho, enfrentar os demônios e sair vitorioso. Os demônios existem de fato, mas não passam de um inconveniente diante do poder de Jesus; são entidades destituídas de poder na presença do Senhor Jesus (Mc 1.23-26; 3.11). No entanto, os humanos não podem desafiá-los com suas próprias forças.

2. O revestimento da completa armadura de Deus (v.11a).
O verbo "revestir" é o mesmo que a Septuaginta usa para descrever o revestimento de Gideão pelo Espírito Santo (Jz 6.34). A metáfora "toda a armadura de Deus" significa que devemos usar todos os recursos espirituais que Deus nos dá. A armadura completa indica armas de defesa e armas de ataque, uma figura bem conhecida na época, visto que os soldados romanos estavam por toda parte.

3. Os métodos do Diabo (v.11b).
Paulo começa aqui a explicar a razão de o crente se fortalecer em Jesus e no seu poder e revestir-se de toda a armadura espiritual de Deus. A expressão "astutas ciladas" é methodeia em grego, que só aparece uma vez no Novo Testamento (Ef 4.14) e cuja ideia é de "esperteza, artimanha, armadilha". O Senhor Jesus dá, pelo seu Espírito Santo, todos os recursos para o crente entender todas essas astúcias do Inimigo (2 Co 2.11). O conhecimento da força do Maligno é uma poderosa arma tanto para o ataque como para a defesa.

SÍNTESE DO TÓPICO II
Somos dependentes do poder de Deus e de sua armadura espiritual para debelar a estratégia do Diabo.

SUBSÍDIO BÍBLICO
"No Verso 6.13, Paulo repete a exortação previamente enunciada em 6.11 ('Portanto, tomai toda a armadura de Deus')-desta vez,em vista de 6,1.2, isto é, das hostes de Satanás que estão envolvidas na guerra espiritual. Uma palavra diferente para 'vestir' (analabete) foi usada aqui, embora em 6.11 tenha sido utilizado o termo endysasthe (significando 'estar vestido com'). Analabete significa 'tomar' de modo resoluto para que, mesmo debaixo do ataque mais rigoroso, o crente posso resistir ao inimigo e 'estar firme' em sua posição.


Paulo, por três vezes, exorta os crentes a 'estarem firmes' (6.11,13,14). Com isso, quer dizer que os crentes e a Igreja devem permanecer constantes e inabaláveis, 'estando firmes' quando a batalha espiritual for intensa, sustentando sua posição quando o conflito estiver se aproximando de seu final, sem serem 'deslocados ou abatidos, porém mantendo-se firmes e vitoriosos em seus postos' (Salmond, 3.385). Observe que diferentes aspectos de 'estar firmes' são enfatizados durante a passagem (6.10-20). Devemos 'estar firmes' (6.14a), na força do poder de Cristo (6.10), contra as ciladas do Diabo (6.11), com nossa armadura firmemente colocada (6.11a, 13a) e em oração (6.18-20) (STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p.1266).

III - CONTRA OS PODERES DAS TREVAS

1. Carne e sangue.
O apóstolo começa apresentando a luta interna do cristão: "porque não temos que lutar contra carne e sangue" (v.12a). O termo "carne" tem vários significados na Bíblia, mas a combinação "carne e sangue", que só aparece três vezes no Novo Testamento (v.12; Mt 16.17; 1 Co 15.50), parece indicar um significado físico. Nesse caso, essa combinação diz respeito à pessoa, ser humano, que pode ser o outro ou nós mesmos em conflito interno, no sentido de: "a carne cobiça contra o Espirito, e o Espírito, contra a carne; e estes opõem-se um ao outro; para que não façais o que quereis" (Gl 5.17).

2. Os principados e potestades.
Os dois termos aqui, "contra os principados, contra as potestades" (v,12b), aparecem juntos pelo menos dez vezes no Novo Testamento. Os "principados", archai, em grego, cuja ideia é primazia no poder; as "potestades", exousíai, denotam liberdade para agir. O apóstolo Paulo emprega o termo tanto para os anjos (Rm 8.38; Cl 1.16) como para os demônios (1 Co 15.24; Cl 2.15) investidos de poder. Desse modo, a expressão refere-se a governos ou autoridades tanto na esfera terrestre como na espiritual.

3. "Os dominadores deste mundo tenebroso" (v.12b, ARA).
A ARC emprega "os príncipes das trevas deste século"; a TB cita "governadores do mundo destas trevas"; e a Nova Almeida Atualizada mantém as mesmas palavras da ARA. O termo grego mais usado para "príncipe" é archon, que aparece 37 vezes no Novo Testamento, traduzido também como "governador". É usado para se referir a Belzebu, "príncipe dos demônios" (Mt 12.24).

O apóstolo começa apresentando a luta interna do cristão: "porque não temos que lutar contra carne e sangue" (v.12a). para Satanás, como "príncipe deste mundo" (Jo 12.31; 14.30; 16.11); e, ainda, ao "príncipe das potestades do ar" (Ef 2.2). Mas, aqui, o apóstolo Paulo emprega um termo diferente, kosmokrátor, "senhor do mundo", de kosmos, "mundo", e krateo, "dominar". O uso plural mostra que Paulo não está se referindo ao próprio Satanás, mas às hostes dominantes do mundo das trevas.

4. Os lugares celestiais.
O apóstolo acrescenta ainda "contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais". Parece que aqui Paulo coloca todos esses anjos decaídos num mesmo bojo. A expressão "lugares celestiais" indicada aqui é intrigante. Essas palavras, ou "regiões celestiais", aparecem em Efésios para designar o céu, onde Cristo está sentado à destra de Deus, onde os salvos estão com Cristo (1.3,20) e onde habitam os anjos eleitos (3.10). Como podem essas hostes infernais estar nas regiões celestiais? Uma explicação convincente é que se trata da esfera espiritual invisível em oposição ao mundo material (Ef 1.3).

SÍNTESE DO TÓPICO III
Não pelejamos contra "Carne e Sangue", mas contra os principados e potestades, os dominadores deste mundo tenebroso.

SUBSÍDIO DE VIDA CRISTÃ
"Jesus disse que era odiado sem motivo. Os verdadeiros filhos de Deus são revestidos de luz, de poder e do Espírito Santo, enviado lá dor trono eterno de Deus. O mundo não nos conhece porque não conheceu a Ele, de modo que o Diabo reúne todas as suas forças para batalhar contra Jesus e os seus santos. Porém é maior aquEle que está em nós que tudo o que está contra nós, O Senhor batalhará por nós, ainda que para isso Ele precise enviar todos os exércitos do céu. Quando o profeta Eliseu estava cercado pelos inimigos do Senhor, o servo dele foi tomado de pavor, porque tinha certeza de que eles seriam aniquilados. Ele levantou os olhos a Deus e disse: 'Peço-te que lhe abras os olhos, para que veja'. Os olhos dele foram abertos, e ele olhou em volta e viu os exércitos do Senhor com cavalos e carros de fogo. Deus enviara toda a artilharia do céu para proteger apenas um profeta e o servo deste. Deus fará o mesmo por nós, se clamarmos a Ele" (ETTER, Maria Woodworth. Devocional. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp.142-43).

CONCLUSÃO

Com base nas palavras do apóstolo Paulo, ficamos sabendo de que existem diferentes classes de espíritos maus que são enumerados aqui como "principados, potestades, príncipes das trevas, hostes espirituais da maldade". O universo é um campo de batalha e nisso não precisamos enfrentar apenas o ataque de outras pessoas, mas também as forças espirituais que se opõem a Deus e ao seu Povo.

PARA REFLETIR

A expressão "força do seu poder" é um enérgico pleonasmo usado para reforçar a magnitude do poder de Jesus.

Significa que devemos usar todos os recursos espirituais que Deus nos dá.

Parece indicar um significado físico.

A expressão refere-se a governos e autoridades tanto na esfera terrestre como na espiritual.

Significa "Senhor do mundo".