4° Trim. De 2015 – Classe
de: Jovens. Revista de Professor
TEXTO
DO DIA
“Oh! Quão bom e quão suave é
que os irmãos vivam em união!” (Sl 1331)
SÍNTESE
A base de todos os
relacionamentos cristãos
saudáveis está na comunhão e unidade da própria Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.
saudáveis está na comunhão e unidade da própria Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.
AGENDA
DE LEITURA
TERÇA
- Gn 124,25; 21920 - Deus cria seres para companhia do homem
QUARTA-Gn
126-31 - Deus cria o homem à sua imagem QUINTA-Gn 221-25 - Deus cria para o
homem alguém que lhe fosse semelhante
SEXTA-Gn
216,17 - Obediência, adoração e amor
SÁBADO
- Gn 3.1-24 - Os relacionamentos com 0 Criador, a natureza e a criatura
corrompidos
OBJETIVOS
DESCREVER os fundamentos teológicos
dos relacionamentos cristãos;
APRESENTAR as bases dos
relacionamentos saudáveis;
COMPREENDER os princípios dos
relacionamentos saudáveis.
INTERAÇÃO
Neste
trimestre estudaremos a respeito dos relacionamentos em suas dimensões bíblica,
pessoal, social e humana que envolvem respectivamente teologia, psicologia,
sociologia e antropologia. Envolver-se com o presente tema não é apenas um
desafio, mas também um aprendizado - todos podemos e devemos repensar e melhorar
nossos relacionamentos. Aproveite estas lições para refletir e criar
relacionamentos sólidos. Seja um exemplo para seus alunos.
O
comentarista, Esdras Costa Bentho, é pastor, graduado em Pedagogia, Mestre em
Teologia pela PUC-Rio, professor da FAECAD e autor de várias obras publicadas
pela CPAD.
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
Nesta lição
desenvolva o conceito de afetividade com os alunos. A afetividade é uma
qualidade ou condição do ser psíquico que caracteriza uma capacidade de
vivenciar internamente a realidade exterior, sentindo o impacto que essa
realidade produz no interior na pessoa. É por meio dela que a pessoa reage
emocionalmente a um estimulo. Ela é um modo de ser, porque o ser humano não
“tem uma afetividade”, ele é afetividade.
Assim, sem demorar-se
muito, no terceiro subtópico do tópico I, provoque os alunos com as seguintes
questões:
(1) “A afetividade
que uma pessoa sente por outra pode levá-la a racionalização (enganando-se a si
mesma) e a verbalização (confundindo os outros) para camuflar os defeitos do
outro alertado por pais, conselheiros e amigos?”
(2) “Você é capaz de
identificar a influência da razão e da afetividade em suas decisões?” Trata-se
de perguntas profundas que levarão seus alunos a refletirem! Se desejar,
escreva-as numa folha de papel e entregue aos alunos para que respondam em
casa. Isso é pessoal, não procure ler se alguém não lhe der esse direito. É
para autoconhecimento do aluno.
TEXTO BÍBLICO
Gênesis
2.18-24
18 E disse o Senhor Deus: Não é
bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.
19 Havendo, pois, o Senhor Deus
formado da terra todo animal do campo e toda ave dos céus, os trouxe a Adão,
para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma
vivente, isso foi o seu nome.
20 E Adão pôs os nomes a todo o
gado, e às aves dos céus, e a todo animal do campo; mas para o homem não se
achava adjutora que estivesse como diante dele.
21 Então, o Senhor Deus fez
cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas
e cerrou a carne em seu lugar.
22 E da costela que o Senhor
Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão.
23 E disse Adão: Esta é agora
osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto
do varão foi tomada.
24 Portanto, deixará o varão o
seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.
INTRODUÇÃO
“Nenhum homem é uma ilha
isolada". Essa importante estrofe do pregador John Donne (1572-1631),
lembra-nos de que vivemos numa comunidade global, formada por pessoas de etnias
e culturas diferentes. Todos recebemos do Criador a mesmíssima vida soprada em
Adão (Gn 2.7; 53; At 17.25,26).
O Senhor é doador da vida e de
relacionamentos saudáveis, “porque nele vivemos, e nos movemos, e
existimos" (At 17.28). Nessa lição, estudaremos os fundamentos bíblicos
para a vida em comunidade e para os relacionamentos saudáveis.
I -
DEUS VIU QUE NÃO É BOM QUE O HOMEM VIVA SOZINHO (Gn 2.18)
1. Relacionamento com Deus: a imagem divina (Gn 1.26).
Na Antiguidade, apenas
os grandes reis eram considerados “imagem de Deus”. Todavia, a Bíblia revela
que isso não estava limitado aos monarcas, mas a todo homem - todos foram
criados por Deus! Quão inovador não soou essa boa-nova aos ouvidos dos
escravos, pobres, crianças, anciãos e mulheres do Antigo Oriente: “E criou Deus
o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou”
(Gn 1.27; 1 Co 11,7).
Todos participam da vida do Criador! Tanto o homem quanto a mulher são
capacitados pela imagem de Deus a viver em comunhão com o Senhor e com o
semelhante na personalidade e socialidade que advém da semelhança com o
Criador!
2. Relacionamento com a criação: distinção e preservação (Gn
1.21-25).
O mundo não é uma
emanação divina. Tudo que existe foi criado por Deus. Essa mensagem soou como
uma novidade na Antiguidade, acostumada a ver nas coisas criadas um reflexo da
divindade (Dt 4.15-19; Rm
1,20-23), A Bíblia ensina que somente Deus é digno de adoração. Tudo é criação
de Deus e somente o Senhor é Deus!
O Deus que se relaciona
com a humanidade é o mesmo que criou livre e amorosamente todas as coisas e as
entregou ao cuidado do homem (Gn 1.28; 2.15).
O homem é criatura, mas
distinta das coisas criadas (Gn 1.26). Ele foi criado à imagem de Deus e
capacitado para desenvolver a experiência da receptividade. Ele responde
perante Deus a respeito de seus relacionamentos com os que lhe são semelhantes
e com o mundo criado (Gn 4.8-13), Foi criado capaz de ser responsável diante do
outro e da criação (Gn 3). Sua relação é dialógica com Deus (Gn 3.8,9) e de
preservação e transformação responsável das coisas criadas.
3. Relacionamento com o outro: identidade e solidariedade
(Gn 2.18-25).
O Senhor afirma que
"não é bom que o homem esteja só” (Gn 2.18). Como pode estar sozinho se
desfruta da comunhão com Deus e da presença de todos os animais (Gn 2.19; 3.8)?
Embora o homem desfrutasse da comunhão com o Criador e com a criação, ambos
relacionamentos davam-se de modo distintos e, por isso, ele estava incompleto.
O relacionamento do homem com o mundo era mediante o trabalho, a celebração da
vida (Gn 2.5,15,19,20); enquanto com Deus por meio da fé, da obediência, do
amor e da adoração (Gn 2.16,17; 3.8). Uma dimensão física e imanente (mundo), e
outra espiritual e transcendente (Criador).
As dimensões espiritual
e corpórea estavam integradas. Faltava-Lhe, portanto, a dimensão interpessoal e
afetiva (o outro): o relacionamento com outros seres humanos pelo diálogo,
amizade, amor e abertura ao que lhe é igual. Essa dimensão deu-se por meio da
criação do outro que, embora semelhante era diferente e complementar (Gn
2.21-23). Nisto se constitui a identidade do sujeito: o eu (si) - o que sou - e
o outro - o que não sou.
No primeiro, “o que sou”, somos chamados a ser sujeitos e
controlar nossas vidas (rejeitando a dominação, a escravidão - autonomia), a
escolher por nós mesmos (rejeitando a manipulação - liberdade), e a desenvolver
meu modo próprio de ser pessoa (rejeitando a coisificação e instrumentalização
- sujeito).
No segundo, “o outro”, é verdadeiro o mesmo em relação ao
primeiro, permitindo que aquilo que desejo para mim (autonomia, liberdade,
condição de sujeito) seja também direito do outro, numa relação solidária.
Pense!
A imagem de Deus capacita-nos a viver
plenamente com Deus, a distinguir-se da criação e a entender o próximo. Como
valorizamos a imagem de Deus em nós?
Ponto Importante
O homem foi criado para viver e valorizar
relacionamentos corretos e saudáveis.
II
- FUNDAMENTOS DOS RELACIONAMENTOS SAUDÁVEIS (Rm 12.9-21)
1. Amor fraterno (Rm 12.10).
A principal base de todo
relacionamento saudável é o amor fraterno. Trata-se do tipo de amizade em que o
outro é aceito e respeitado como tal. É um amor interpessoal, que valoriza as
qualidades, respeita as diferenças e suporta as fragilidades. É um amor capaz
de se alegrar com as conquistas do outro, e de se entristecer com o infortúnio
alheio (Rm 12.15). Ele é cordial e fraterno (Rm 12.10), e se esforça pela paz
(v. 18).
O amor fraterno é uma
das principais colunas dos relacionamentos saudáveis (Hb 13.1), e não existe
qualquer amizade verdadeira (1 Pe 3.8) que subsista sem ele (1 Ts 4.9).
O amor fraternal
desenvolve-se inicialmente na família, entre os parentes consanguíneos, porque
o núcleo familiar é o lugar mais apropriado para o surgimento e crescimento das
interações humanas frutíferas que se estenderão por toda vida. Ao Longo da vida
social, o amor fraternal é compartilhado com outras pessoas independente do
parentesco, da etnia e posição social, chegando a tornar-se mais profundo e
significativo do que os laços familiares (Pv 17,17; 18.24). Esse sentimento é
caracterizado pela dedicação, compromisso, interesse, respeito pela outra
pessoa e, assim como a Epafrodito, pode levar até ao sacrifício (Fp 2.19-30;
4.18). A base dele é o amor agápico (1 Ts 4.9).
2. Amor agápico (Jo 13.34).
Este é o amor com que
Deus ama-nos (Jo 3,16). Na verdade, o amor que é o próprio Deus (1 Jo 4.8,16).
Esse é o amor pelo qual Deus deu seu Filho para morrer pelos homens (1 Jo
4,10), e o Filho deu-se a si mesmo à morte pela humanidade (Jo 15.13). Devemos
“amaro próximo como a nós mesmos” (Mt 22.39). Todavia, tal amor pode sucumbir
ao egoísmo, e aos interesses pessoais. Jesus deu-nos novo mandamento: que
amemos uns outros, assim como ele nos amou (Jo 15.12). Um amor disposto ao
sacrifício, cujo interesse não é o “si”, mas o “outro". A descrição mais
completa desse amor encontra-se em 1 Coríntios 13.1-13 e o seu exemplo mais
singular em Fiüpenses 2.5-11 e 2 Coríntios 8.9. Em todas as dimensões possíveis
esse amor se expressa por inteiro somente na Pessoa do Pai (1 Jo 4.8,16), do
Filho (Ef 3.19) e do Espírito Santo (Rm 15.30; ver 2 Co 13.13). Deste modo, o
amor agápico não é manifestado integral e completamente nas interações humanas
pelo simples fato de o homem manifestar feixes de sentimentos contraditórios,
positivos e negativos: amor e ódio, humildade e soberba, justiça e injustiça.
Todavia, esse amor é derramado no coração do filho de Deus para que ele ame
como Deus também ama (Rm 5.5; Jo 13.35). É desenvolvido na caminhada diária com
o Senhor e a comunidade de fé.
3. Amor agápico ordenado por Jesus.
Embora o amor agápico
não se apresente em sua plenitude nas limitações humanas, em Cristo, a pessoa
pode amar com a mesma excelência com que Cristo ama e, assim, cumprir o mandato
divino (Jo 13.34).
Esse amor agápico é uma
ordenança e a identidade (1 Jo 4 7-13) mediante a qual o mundo conhece os
discípulos de Cristo (Jo 13.35). Esse amor é incondicional e não exige uma
resposta positiva da outra pessoa! Quem o possui ama sem exigir qualquer coisa
em troca, mesmo que seja reciprocidade. É nesse sentido que se fala do amor de
Cristo pela Igreja e do amor de Deus pelos homens (1 Jo 4.10; Jo 3.16).
Portanto, somente o temos, o vivemos e o comunicamos em união com Cristo Jesus.
Os relacionamentos entre os filhos de Deus devem superar suas diferenças e
inquietações por meio do amadurecimento do amor agápico na vida da comunidade de
fé, a Igreja (1 Jo 4.16-21).
O
Pense!
O amor fraternal e o agápico são a essência
dos relacionamentos saudáveis e frutíferos. 0 que implica a falta deles em nós?
O Ponto
Importante
A vocação cristã consiste em refletir
intensamente o mesmo amor de Jesus.
III.
PRINCÍPIOS PARA SE ESTABELECER RELACIONAMENTOS SAUDÁVEIS
1. Respeito (1Tm 2,2 [ARA]).
O respeito é um valor
moral necessário ao convívio saudável e harmônico. Por meio dele apreciamos e
reconhecemos o próximo e os seus direitos: à vida, à felicidade; ao trabalho;
ao culto; à Livre expressão de ideias. No mundo globalizado e multicultural de
hoje, o respeito é uma necessidade para a boa convivência. Nenhum
relacionamento saudável subsiste sem respeito mútuo (Rm 13.7; Ef 5.33; 1 Tm
3.8; Tt 2.2 -ARA).
2. Ética (Êx 20; Mt 5-7; 2 Tm 3.16).
Em aspecto prático, a
ética refere-se às normas de conduta sob as quais a sociedade e o individuo
vivem. Todavia, a base da élica cristã não são os costumes sociais, mas o
caráter santo e misericordioso de Deus, os ensinos de Jesus, e as Escrituras.
Estes fundamentam a vida e os relacionamentos saudáveis dos cristãos.
3. Alteridade (Lc 6.36,37).
O homem é um ser social!
Ele vive em comunidade e interage com o outro, que lhe é diferente. Isto cria
uma relação de interdependência e solidariedade, que são necessárias ao
desenvolvimento pessoal e coletivo do ser humano. Por meio da alteridade a
pessoa se coloca no lugar da outra, procurando entendê-la, respeitando as
diferenças que existem entre ambas.
Pense!
Respeito, ética e alteridade são como estradas de
duas vias. O que aconteceria se vivêssemos preocupados apenas conosco?
Ponto
Importante
O amor verdadeiro
abre-se ao mistério que é o outro.
SUBSÍDIO
“A Comunidade
[...] O desejo
por comunidade nos foi dado por Deus, Ademais, a comunidade é necessária para o
desenvolvimento do cristão, É quase impossivel desenvolver um estilo de vida
cristão sem o companheirismo da Igreja; de fato, 'a formação ocorre no contexto
das relações’. Somente na comunidade é que a pessoa toma conhecimento de quem
é, desenvolve seu caráter e vive de acordo com ele. Mas a comunidade deve ser
uma comunidade fiel, pois devemos nos preocupar em nos formar fielmente.
Definição
A palavra do
Novo Testamento usada para identificar o tipo de comunidade necessária é
koinonia, Paulo a usou para indicar ‘o companheirismo do relacionamento dos
cristãos com Cristo e, por conseguinte, uns com os outros. Koinonia tem o
significado básico de 'compartilhar algo com alguém'. Assim, para nós,
fcoinonia é o companheirismo dos crentes em Cristo, que deve ser encontrado na
Igreja.
Características da Koinonia
Howard Snyder
especifica três aspectos da comunidade cristã importante para este estudo;
compromisso e concerto, vida compartilhada e transcendência. Pode ser
proveitoso aplicar estes aspectos da koinonia aos elementos que James McClendon
sugere que os cristãos precisam: estabilidade (para o corpo), integridade (para
a mente) e liberdade (para o espírito). Os cristãos precisam estar em um
ambiente que venha a nutrir o corpo, a mente e o espírito i„.l" (PAL- MER,
M.D Panorama do Pensamento Cristão. i.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, p. 305).
CONCLUSÃO
A Sagrada Escritura
revela 0 maior de todos os segredos para a construção de um relacionamento
saudável: 0 Senhor não estava solitário na eternidade, mas compartilhava da
comunhão perfeita do Filho e do Espírito Santo! É a relação perfeita de amor
entre as três benditas pessoas da Deidade que possibilita-nos entender 0 desejo
do Senhor Jesus ao dizer. “Que todos sejam um, como tu, ó Pai, 0 és em mim, e
eu em ti: que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me
enviaste" (Jo 17.21). Sejamos unidos, nos esforcemos para sermos unidos, e
vivamos relacionamentos saudáveis, porque essa é a vontade de Deus.
HORA DA REVISÃO
1. Qual foi o grande
impacto que o conceito de “imagem de Deus” causou na Antiguidade?
De que todos
são iguais diante de Deus pois todos são imagem de Deus.
2.0 homem é imagem de
Deus e foi capacitado para quê?
A viver em
comunhão com o Senhor e com o semelhante na personalidade e socialidade que
advém da semelhança com o Criador!
3. No que consiste a
identidade do sujeito? Explique.
No que sou
(eu), que implica autonomia e liberdade: e no que não sou (outro) que implica
que o outro tem o mesmo direito à autônima e liberdade.
4. Qual foi a grande
mudança no mandamento de “amar o próximo como a ti mesmo"?
Um amor
disposto ao sacrifício, cujo interesse não é o “si", mas o “outro”.
5. Quais os três
princípios para o relacionamento saudável?
Explique-os brevemente.
Respeito-
valor moral necessário ao convívio saudável. Ética- normas de conduta para se
viver. Alteridade - colocar-se no lugar da outra pessoa.