Há diversas correntes de
pensamento quanto à constituição do homem. Algumas são indicadas a seguir.
1. Unitarianísmo.
Também chamado de monismo. E
uma corrente doutrinária que ensina que o homem é um só todo, uma só parte, não
havendo qualquer divisão em sua constituição; ou seja, não existe alma ou
qualquer parte do ser humano que sobreviva à morte. Para os unitaristas ou
monistas, o ser humano se constitui de uma unidade indivisível.
Eles não acreditam na
existência da alma e do espírito, admitindo que essas expressões referem-se
apenas a uma unidade psicofísica do ser humano. As palavras “carne” nos Antigo
(hb. basar) e Novo Testamentos (gr. sarx), bem como “corpo” (gr. soma),
referem-se ao “ser humano por inteiro, porque, nos tempos bíblicos, ele era
considerado unificado”.
2. Dicotomismo.
Essa doutrina ensina que só
há dois elementos, ou partes constitutivas, do homem: a parte material e a
imaterial. Baseiam-se no fato de os termos “alma” e “espírito”, às vezes, na
Bíblia, serem sinônimos, ou intercambiáveis entre si. E sustenta sua opinião
partindo de textos que lhes parecem indicar esse entendimento (cf. Jó 27.3).
3. Tricotomismo.
Os chamados tricotomistas
entendem que o homem é formado de três partes distintas: corpo, alma e
espírito. Seu ensino honra as Escrituras e se harmoniza com elas, pois, de
acordo com a Bíblia, o homem tem uma constituição tríplice, sendo formado de
espírito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Reflitamos sobre cada uma dessas
partes.
A concepção tricotômica do
homem recebeu considerável apoio dos “pais” da igreja grega ou Alexandrina dos
primeiros séculos da era cristã. Encontra-se, embora nem sempre exatamente da
mesma forma, em Clemente de Alexandria, Orígenes e Gregório de Nissa.
3. O argumento tricotomista
A posição tricotomista
baseia-se em textos que fazem clara distinção entre alma e espírito, tais como:
“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma,
e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo” (1 Ts 5.23); “Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e
mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão
da alma, e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os
pensamentos e intenções do coração” (Hb 4.12).
VEJA TAMBÉM:
4. Tríplice organização da
natureza humana
Uma tríplice organização da
natureza humana pode estar implícita na classificação do ser humano como
“natural”, “carnal” e “espiritual” em 1 Coríntios 2.14; 3.1-4.
Em 1 Coríntios 2.14-3.4,
Paulo refere-se aos seres humanos como sarkikos (literalmente:
"carnal" 3.1,3), psuchikos (literalmente: "segundo a alma",
2.14) e pneumatikos (literalmente: "espiritual", 2.15). Esses
dois textos parecem demonstrar de forma ostensiva três componentes elementares.
Vários outros textos parecem distinguir alma e espírito (1 Co 15.44; Hb 4.12).
APROFUNDE
SEU CONHECIMENTO – VEJA:
CONCLUSÃO
No entendimento tricotomista,
o corpo é a parte material da natureza humana, a sede da alma e do espírito. A
alma é o princípio da vida animal, o que se pode chamar de personalidade, e
abrange o intelecto, as emoções, a vontade. O espírito é o elemento humano
racional, que se relaciona mais diretamente com Deus, e envolve a consciência
com seus valores morais e espirituais (Zacarias de Aguiar Severa).
VEJA A VIDEOAULA
Referências:
- Teologia Sistemática
Pentecostal, 2ª Edição/2008 – CPAD
- Apontamentos do Site
Subsídios EBD
- BRUNELLI, Walter. Teologia
para Pentecostais – Uma teologia sistemática expandida, Vol. 03. 2016 – Central
Gospel
- HORTON, Stanley M. Teologia
Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. CPAD
