CREMOS, professamos e
ensinamos que o batismo no Espírito Santo é um revestimento de poder do alto:
“E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de
Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49). É,
também, uma promessa divina aos salvos: "e também do meu Espírito
derramarei sobre os meus servos e minhas servas, naqueles dias" (At 2.18).
Trata-se de uma experiência espiritual que ocorre após ou junto à regeneração,
sendo acompanhada da evidência física inicial do falar em outras línguas:
"E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras
línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem" (At 2.4).
Nessa passagem, ser "cheio do Espírito" indica ser batizado no
Espírito Santo. O falar em línguas é a evidência inicial desse batismo, mas
somente a evidência inicial, pois há evidência contínua da presença especial do
Espírito como o "fruto do Espírito" (Gl 5.22) e a manifestação dos
dons.1
O batismo no Espírito Santo é uma bênção resultante da obra de Cristo no
Calvário.2
REFERÊNCIAS
BÍBLICAS:
1 "Segui o amor e procurai com zelo os dons
espirituais, mas principalmente o de profetizar" (1 Co 14.1).
2 "Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós
somos testemunhas. De sorte que, exaltado pela destra de Deus e tendo recebido
do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e
ouvis" (At 2.32,33).
1. O batismo no
Espírito Santo é distinto da salvação.
SAIBA MAIS:
Os
discípulos de Jesus já estavam com seus nomes escritos no livro da vida quando
receberam o batismo no Espírito Santo: "Mas não vos alegreis porque se vos
sujeitem os espíritos; alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos
céus" (Lc 10.20). Eles já estavam purificados pela Palavra no dia de
Pentecostes: "Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado"
(Jo 15.3). Quando o Consolador desceu sobre os discípulos no dia de
Pentecostes, eles já tinham o Espírito Santo. Jesus disse-lhes: ״Recebei o
Espírito Santo" (Jo 20.22). Na experiência da salvação, o Espírito Santo
passa a habitar no novo crente.3 Todos os
crentes em Jesus já têm o Espírito Santo,4 pois
Ele mesmo é quem conduz o pecador a Cristo.6 O
batismo no Espírito Santo é algo distinto do novo nascimento; significa o
recebimento de poder espiritual para realizar a obra da expansão do Evangelho
em todo o mundo,6 para uma vida cristã vitoriosa
e também uma adoração mais profunda.7
REFERÊNCIAS
BÍBLICAS:
3 "Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito
de Deus habita em vós?" (1 Co 3.16); "E, porque sois filhos, Deus
enviou aos nossos corações O Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai"
(Gl 4,6).
4 "Só quisera saber isto de vós: recebestes o
Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? Sois vós tão insensatos
que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?" (Gl 3.2,3).
5 "Todavia, digo-vos a verdade: que vos convém que eu
vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for,
enviar-vo-lo-ei. E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da
justiça, e do juízo" (Jo 16.7,8).
6 "Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há
de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a
Judeia e Samaria e até aos confins da terra" (At 1.8).
7 "Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais,
cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem
interpretação. Faça-se tudo para edificação" (1 Co 14.26).
Classe de Jovens
Saiba mais:
Próximas
Lições de Adultos
Próximas
Lições de Jovens
2. Nomes e expressões
para "batismo no Espírito Santo".
A
descida do Espírito no dia de Pentecostes é um evento que chamamos de batismo
no Espírito Santo. João Batista anunciou ser o Senhor Jesus aquEle que batiza
no Espírito Santo.8 A preposição grega para
"batismo" é en,
"em". É por isso que nós empregamos "batismo no Espírito Santo", da mesma forma que fazemos para ׳
a expressão "batismo em águas". A Versão Almeida Atualizada tem esta
nota: "Com; ou em", ficando assim a tradução: "Porque João, na
verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não
muito depois destes dias" (At 1.5 - ARA). Fraseologia similar aparece em
Mateus 3.11. O apóstolo Pedro afirma que essas palavras referem-se à descida do
Espírito Santo no dia de Pentecostes.9 O batismo
no Espírito Santo é chamado a "promessa do Pai" (At 1.4) ou "do
meu Pai" e o ״revestimento de podei' ou "poder do alto" (Lc
24.49), e ainda "dom do Espírito Santo" (At 2.38; 10.45), e
"virtude do Espírito Santo" (At 1.8).
SAIBA MAIS:
A
Bíblia descreve essa experiência de diversas maneiras: “E todos foram cheios do
Espírito Santo" (At 2.4), ״derramarei o meu Espírito" (Jl 2.28) ou
"derramarei do meu Espírito" (At 2.17), "caiu o Espírito Santo
sobre todos os que ouviam a palavra" (At 10.44), “E, quando comecei a
falar, caiu sobre eles 0 Espírito Santo" (At 11.15); "veio sobre eles
o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam" (At 19.6).
REFERÊNCIAS
BÍBLICAS:
8
"E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele
que vem após mim é mais poderoso do que eu; não sou digno de levar as suas
sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo" (Mt 3.11).
9
"E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito Santo, como também
sobre nós ao princípio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: João
certamente batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito
Santo" (At 11.15,16).
3. A descida do
Espírito Santo.
Dois
sinais sobrenaturais antecederam imediatamente o advento do Espírito Santo, ou
seja, o seu derramamento. São eles: o "som, como de um vento veemente e impetuoso"
(At 2.2) e as "línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram
sobre cada um deles" (At 2.3). Esses sinais anunciavam a chegada de alguém
muito importante, o Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, para
inaugurar a Igreja, iniciando, assim, sua jornada histórica. Eram sinais
particulares que não se repetiram posteriormente nos batismos no Espírito Santo
subsequentes, pois se tratava de um evento solene e único, que marcou o início
de uma nova dispensação.
5. A natureza das
línguas.
A
expressão "outras línguas" (At 2.4) diz respeito a um tipo diferente.
Essas línguas são de natureza espiritual, pois que eles falavam "conforme
o Espírito Santo lhes concedia que falassem” (At 2.4). Essas línguas reaparecem
mais adiante como um dos dons do Espírito Santo, o de variedade de línguas:
"Porque o que fala língua estranha não fala aos homens, senão a Deus; por-
que ninguém o entende, e em espírito fala de mistérios" (1 Co 14.2). A
língua aqui é da mesma essência da do Pentecostes; a diferença está na função.
É a chamada glossolalia, palavra usada para indicar "outras línguas",
que podem ser humanas ou celestiais.
12
Essa é a nossa marca, como pentecostais que somos. Quem ora em línguas
edifica-se a si mesmo.13 Cada representante das
nações presentes em Jerusalém nessa ocasião14
ouvia na sua língua materna "falar das grandezas de Deus" (At 2.11).
Algo semelhante aconteceu na experiência na casa de Cornélio: "Porque os
ouviam falar em línguas e magnificar a Deus” (At 10.46). A capacidade para
compreender essa fala veio do Espírito Santo: ״[...] porque cada um os ouvia
falar na sua própria língua [...]. Como pois os ouvimos, cada um, na nossa
própria língua em que somos nascidos?" (At 2.6,8). Isso mostra que é
possível o Espírito Santo usar um crente de pouca instrução para falar numa
língua desconhecida, a qual ele não estudou e nem aprendeu, para transmitir uma
mensagem na língua materna de um estrangeiro a fim de revelar o poder de Deus e
a sua glória. As línguas só cessarão quando vier aquEle que é perfeito,15 uma referência à volta de Cristo: "Portanto,
irmãos, procurai, com zelo, profetizar e não proibais falar línguas" (1 Co
14.39).
REFERÊNCIAS
BÍBLICAS:
12
"Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse
amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine" (1 Co 13.1).
13
"O que fala língua estranha edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza
edifica a igreja” (1 Co 14.4).
14 "Partos
e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotamia, e Judeia, e Capadócia, e
Ponto, e Ásia, e Frigia, e Panfilia, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e
forasteiros romanos (tanto judeus como prosélitos), e cretenses, e árabes,
todos os temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de
Deus" (At 2.9-11).
15
"O amor nunca falha; mas, havendo profecias, serão aniquiladas; havendo
línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá; porque, em parte, conhecemos
e, em parte, profetizamos. Mas, quando vier o que é perfeito, então, o que 0 é
em parte será aniquilado" (1 Co 13.8-10).
