Subsídios Bíblicos: EM DEFESA DA FÉ CRISTÃ - Nova Edição

Revista Cristão Alerta : Edição 20, 1° trimestre de 2025: EM DEFESA DA FÉ CRISTÃ   Subsídios Bíblicos : EM DEFESA DA FÉ CRISTÃ A Revista Evangélica Digital é uma fonte confiável de subsídios bíblicos que oferece os melhores recursos para professores e alunos de Escolas Bíblicas, especialmente para as lições dominicais de adultos da CPAD. 📚 VOCÊ ENCONTRA NESTA EDIÇÃO Subsídios para todas as lições bíblicas, classe dos adultos: Subsídios Lição 1: Quando as Heresias Ameaçam a Unidade da Igreja   Subsídios Lição 2: Somos Cristãos     Subsídios Lição 3: A Encarnação do Verbo Subsídios Lição 4: Deus É Triúno       Subsídios Lição 5: Jesus é Deus Subsídios Lição 6: O Filho É igual com o Pai Subsídios Lição 7: As Naturezas Humana e Divina de Jesus Subsídios Lição 8: Jesus Viveu a Experiência Humana    Subsídios Lição 9: Quem é o Espírito Santo?     Subsídios...

O Fruto do Espírito Santo

Como acontece com os dons espirituais, o Novo Testamento emprega diferentes termos para comunicar o conceito do fruto do Espírito. A passagem central sobre o assunto é Gaiatas 5.22-23, que fala do fruto (karpos) do Espírito e enumera uma lista com nove qualidades. A expressão fruto do Espírito é melhor entendida como significando produtos dos quais o Espírito Santo e a fonte.

É especialmente significativo que Jesus, em seu último discurso, falou algo a respeito do fruto (Jo 15.1-17) e sobre a vinda do Espírito Santo (Jo 14.16-18,26; 15.26-27; 16.5-15). Não é acidental que, no discurso de despedida de Jesus, Ele fale também sobre amor, alegria e paz - as três primeiras qualidades do fruto mencionadas por Paulo em sua lista do fruto do Espírito. Um grande número de outras passagens do Novo Testamento concorda com o assunto do fruto (Mt 7.15-23; 12.33; Lc 6.43-44; Rm 6.22; Ef 5.9; Fp 1.11; Hb 12.11).

Outra terminologia relacionada a essa é encontrada nas expressões que falam de ser conduzido pelo Espírito, andar no Espírito e ser espiritual. Romanos 8.14, fala de ser conduzido pelo Espírito como sinal de que somos filhos de Deus.
Terminantemente relacionadas com esse conceito são as palavras de Paulo de que nós precisamos "andar no Espírito" (Gl 5.16,25). No versículo 16, o verbo é peripateo, que era uma palavra grega comum para descrever a atividade das pernas e dos pés de levar o corpo de um lugar para o outro. Mas, no Novo Testamento, a palavra é também usada no sentido figurado de conduzir-se ou comportar-se.
Por exemplo, Romanos 6.4, fala sobre caminhar "em novidade de vida" e Efésios 4.1, solicita-nos a que andemos "como é digno da vocação com que fostes chamados".
Mas o verbo em Gaiatas 5.25, é stoicheo, que é mais específico. A ideia geral dessa palavra é de harmonizar-se com ou para o que você está seguindo. No versículo 25, significa manter o passo com o Espírito, segui-lo, concordar com Ele. Ao usar esse verbo, o Novo Testamento está falando de andar de uma forma ordenada (At 21.24), seguir os passos da fé do nosso pai Abraão (Rm 4.12), andar por um ou seguir um preceito (Gl 6.16), e de andar "segundo a mesma regra" e sentindo "a mesma coisa" (Fp 3.16).

A final, o termo relacionado é a palavra "espiritual" (pneumatikos). Conquanto essa palavra refira-se algumas vezes aos dons espirituais, com nós já vimos, ela tem geralmente mais o significado de maturidade cristã. Nesse sentido, ocorre em ICoríntios 2.13,15 e 3.1,e em Gaiatas 6.1.
Todos esses termos são encontrados no contexto imediato da passagem clássica sobre o fruto do Espírito (Gl 5.22-23). Isso indica que são diferentes formas para expressar uma mesma ideia.

COMO, ENTÃO, PODEMOS EXPLICAR O QUE O NOVO TESTAMENTO QUER DIZER QUANDO FALA DO FRUTO DO ESPÍRITO?
O fruto do Espírito consiste em virtudes ou qualidades cristãs produzidas pelo habitar do Espírito Santo na vida do cristão que permanece em Cristo.
1. Similaridades entre dons e fruto
Dons e fruto do Espírito têm muitos pontos em comum. Sua origem é o Espírito Santo. Eles não se originam no crente que não se submete à ação do Espírito. O elemento sobrenatural é encontrado em ambos.

Em segundo lugar, o propósito de ambos é edificar. O propósito dos dons é edificar o Corpo de Cristo (lCo 12.7; 14.26). Do mesmo modo, o propósito do fruto do Espírito, resumido no amor, é edificar (ICo 8.1).

Em terceiro lugar, ambos trabalhos do Espírito são um processo de aperfeiçoamento. Em outras palavras, os crentes não recebem-nos na forma final.
A exortação de l Coríntios 14 é instrucional. Paulo não questiona a validade dos dons reivindicados pelos coríntios. Ele insiste que os dons precisam ser desenvolvidos para edificar a congregação.
Similarmente, o fruto do Espírito deve ser desenvolvido. Deve conduzir o crente a um estado de maturidade. Esse é o pensamento inserido nos conceitos de maturidade cristã e de crescimento na transformação contínua dos cristãos conforme a imagem de Cristo (2Co 3.18).

2. Distinções entre dons e fruto
Por natureza, o fruto é ânimo enquanto os dons são dinâmicos. O primeiro é o resultado do habitar do Espírito na vida do crente, o último é o resultado da capacitação do Espírito. Por natureza, o fruto é ético, enquanto os dons são carismáticos.
Em segundo lugar, há uma distinção com respeito à obrigação do cristão em apropriar-se dos dois. Todos os cristãos são requeridos a demonstrar todo o fruto do Espírito. Mas Deus não requer que todos os cristãos tenham todos os dons. O requerimento, no caso dos dons, diz respeito à receptividade e ao zelo (ICo 12.31; 14.1). A distribuição dos dons é um ato soberano do Espírito (lCo 12.11).

Em terceiro lugar, e num veio similar, são sempre requeridos a manifestar o fruto do Espírito, mas a manifestação dos dons espirituais é uma determinação do Espírito.

3. O ideal divino
O agir do Espírito Santo revela Ele mesmo, tanto na concessão dos dons aos crentes quanto na demonstração do fruto espiritual por meio deles. Nosso estudo tem mostrado que ambas categorias são centrais para o conceito neotestamentário da atividade do Espírito Santo no meio do povo de Deus.
Visto que tanto os dons quanto o fruto têm sua origem no Espírito, é injustificado colocá-los em antítese um com o outro. Aos cristãos em Corinto é dito: "Segui o amor e procurai com selo os dons espirituais", l Co 14.1. As duas ideias são correlativas, mas, certamente, devem ser entendidas à luz da colocação de Paulo sobre "um caminho mais excelente" (ICo 12.31). Essa colocação veio necessariamente por causa do abuso no uso dos dons espirituais e não por causa de alguma inferioridade inerente aos dons em relação ao fruto do Espírito.
Em Corinto, os dons eram usados em competição e não em cooperação, no interesse de auto gratificação e não de edificação da congregação. É significativo que em nenhum momento Paulo sugere que os dons em si mesmos não são genuínos. É a manifestação carismática imprópria e vil, e não o dom em si, que "nada seria" (ICo 13.1-2). O dom é genuíno, aquele que o exercita sem amor é que não é. O "caminho ainda mais excelente" é a mediação dos dons pelo fruto do Espírito, principalmente pelo amor.

O amor, como vemos em ICorintios 13, é o princípio regulador dos dons espirituais. Ele é paciente; prontamente condescende em favor de outros membros com dons, dando-lhes a oportunidade para falar (ICo 14.30-31); não é ciumento ou presunçoso; reconhece que o Espírito soberanamente distribui os dons a quem quer e como lhe agrada (12.11); não envaidece-se por possuir algum dom ou dons (12.21); não é arrogante ou rude; sempre considera o bem-estar da totalidade do Corpo de Cristo quando expressa-se na congregação e está disposto a receber correção (14.29-30); e submete-se devidamente à autoridade constituída na igreja (14.37).
Os dons e o fruto juntos e de forma complementaria servem para edificar a Igreja. O ideal divino é que ambos se manifestem entre os crentes. Não somos chamados a escolher um em detrimento ao outro.
Adaptado dos Escritos de: Anthony D. Palma
Divulgado por: Subsídios EBD
Fonte Original: JMP – Julho de 2007
Editora: CPAD

Fonte: www.sub-ebd.blogspot.com